16. Особенности философской мысли эпохи Возрождения

Возрождение (Ренессанс) - эпоха между Средневековьем и Новым временем (14 –16 вв.). Ее можно назвать переходной, т.к. уходящие традиции Средневековья сталкивались с возникающими традициями Нового времени. В это время не создавались великие философские системы, что характерно для более позднего времени, а было предложено много путей развития знания, оказавших влияние на последующую эпоху. Философское переосмысление средневековой мысли происходило на фоне культурно-исторических преобразований, которые дают право характеризовать эпоху Возрождения как эпоху изобретений и открытий, совершенствование техники привело к Великим географическим открытиям, которые расширили знания о других странах и народах. Был осуществлен переход к новому динамичному обществу, началось формирование государств. Отличительные особенности философии Возрождения: антропоцентризм [человек есть центр Вселенной и цель всех совершающихся в мире событий.], гуманизм, антисхоластическая направленность, пантеизм [Вселенная (природа) и Бог это одно и то же]. В центре внимания в эпоху Возрождения - человек. Для философов эпохи Возрождения он являлся прежде всего творцом, созидающим новый мир, созидающим красоту, самого себя. Гуманизм - (признание человека личностью, утверждение его права на творчество, свободу и счастье) впервые предстал в качестве целостной системы взглядов. Гуманизм выступал за образованность, и степень образованности человека была мерилом его достоинства. Он открыл целую эпоху напряженной борьбы философии со схоластикой [занималась доказательством бытия Бога] за новый стиль философствования, возрождающий свободный диалог, спор в движении к истине. В эпоху Возрождения философия вновь обращается к изучению природы. Основой ее понимания являлся пантеизм, отождествлявший Бога и природу. Основных этапы в развитии философии Возрождения: 1. Гуманистическая традиция, начало которой относится к середине XIV в., противопоставила средневековому теоцентризму глубочайший интерес к человеку (представители: Ф. Петрарка и Дж. Боккачо (начинатели гуманистического движения). 2.Неоплатоническая традиция, начиная с середины XV в. связана с постановкой и разработкой главным образом онтологической проблематики, со систематизацией и развитием учения Платона (представители: К. Медичи (открыл Платоновскую Академию), М. Фичино (перевел на латинский язык сочинения Платона и Плотина, благодаря этому платинизм распространился по всей Европе), Дж. Пико делла Мирандола и Николай Кузанский). 3. натурфилософская традиция (2-я половина XVI века — начало XVII века) - стремление сформировать научное мировоззрение, свободное от теологии, обосновать материалистический взгляд на мир, отыскать экспериментальные методы обоснования новой космологии. Важнейшим достижением Эпохи Возрождения является формирование основоположений современного естествознания на основании нового понятия науки, связанного с экспериментом и математическим доказательством (Н. Коперник (гелиоцентрическая система), Т. Браге, И. Кеплер, Г. Галилей, Ф. Бэкон (предложил программу реформы прежней науки. Цель науки он видел в том, чтобы заставить природу служить человеку, что должно привести к прогрессу цивилизации, основанной на развитии науки и техники. Ему так же принадлежит идея разделения науки и религии). Важную роль в философии государства и права эпохи возрождения занимает Н. Макиавелли. Он обосновал независимость политики от моральных и религиозных установок и указал на фактическое разделение морали и политики в зарождающейся новоевропейской культуре. Так же к этой философии относятся Ж. Боден, Г. Гораций. Философские поиски в Беларуси в эпоху Возрождения связаны с именами М. Гусовского, С. Будного. М. Гусовский (XV — XVI вв.) - начальный период развития гуманистической мысли Беларуси. С. Будный, развивал идеи гуманизма и атеизма во 2-ой половине XVI века. Заключительным этапом эпохи Возрождения стала Реформация (1-я половина XVI в, началась в Германии) приведшая к созданию нового типа христианского вероучения — протестантизма. Светское поведение пап, их притязания на власть, недостаточное теологическое образование разных слоев служителей церкви, неудовлетворительное состояние морали и общий упадок нравов были причинами требования обновления церкви. Следствиями реформации стали глубочайшие изменения как в духовно-религиозной сфере, так и на политической карте Европы. Кроме того, изменению подверглись экономическая и социальная структуры европейского общества. Представители: М. Лютер (Германия, начинатель), Ж. Кальвин (Франция), У. Цвингли (Швейцария).