14. Философия и религия в эпоху Средневековья.

Основной характеристикой средневековой философии Западной Европы является взаимосвязь религии и фило­софии. Средневековая философия была христиан­ской по своим интенциям (целям) и развивалась преиму­щественно клириками (церковнослужителями). Христи­анская картина мира, новые представления о Боге, чело­веке и причинности оказали определяющее влияние на средневековую мысль и задали ее основную тематику. Это не значит, что в средние века мышление было догматиче­ски унифицированным (единообразным). Наличие раз­личных философских направлений, спор между ними, об­суждение их тезисов церковными авторитетами свиде­тельствуют, что мышление двигалось путями, культурно заданными христианством и независимыми от церкви.

В зависимости от задач, стоящих перед философской мыслью, а также основных вопросов и ответов на них, средневековую философию делят на два больших этапа: патристика (около II -VIII в.) и схоластика (VIII -XV вв.).

Этап Патристики – этап отцов церкви. Создавалось фундаментальное христианское учение, в основание которой были положены отдельные идеи античных философов: Платона и его учеников неоплатоников, Сенеки и т.д. Аристотель не использовался по причине его реалистических воззрений. Самым значительным и влиятельным представителем христианской философии эпохи патристики был Августин Аврелий (354-430 н. э.). Его пронизанные неоплатонизмом произведения являются одним из основных источников средневековой мысли. Кроме того, в его размышлениях об опыте, сознании и времени уже присутствуют подходы, во многом задающие тематику философствования Нового времени и современности.

Схоластика возникает как рационализация христианского верования. Цель схоластики – упорядочить догматику и сделать ее легкой для восприятия «простецами» (неграмотными людьми). Открываются университеты с богословскими факультетами, со временем появляется интерес к Аристотелю. Перед Ватиканом встает вопрос: окончательно запретить Аристотеля и уничтожить его труды, либо поставить его философское наследие на службу церкви. Эта грандиозная задача поручается Фоме Аквинскому, доминиканскому богослову и религиозному философу. Внимательно изучив наследие Аристотеля, Фома пришел к выводу, что реалистические идеи Аристотеля способствуют поднятию авторитета в церкви. Аквинскому принадлежат, так называемые, пять доказательств бытия Бога. Его способ состоит из поиска причин бытия и движения, и выводу о том, что этих причин не может быть бесконечное множество. Учение Аквинского пережило века и во второй половине ХIХ века стало официальной религией Ватикана под названием неотомизм.

15. Исторические этапы развития средневековой философии и динамика её проблемного поля. Средневековая философия - длительный отрезок в истории европейской философии, который связан с христианской религией (VII - начало XV вв. н.э.). Перед философией ставилась троякая задача - с помощью разума проникнуть в истины веры и тем самым приблизить их содержание к мыслящему духу человека; придать религиозной истине систематическую форму для более эффективной ее усваемости; при помощи философских аргументов ослабить, если не исключить, критику святых истин. Философия на ряд веков стала "служанкой богословия" (как в деятельности апологетов - защитников христианства против язычества). С середины XII в. сочинения Аристотеля были переведены на латынь. Учение Аристотеля вскоре было признано в качестве философской основы христианства. Развитие в XIII в. средневековых городов, ремесла и торговли, торговых путей привели к некоторому подъему философии, и в частности номинализма (Оккам). Идеализм - одно из главных направлений философии; исходит из первичности духовного, мыслительного, психического и вторичности материального, природного, физического. Представляет собой теоретически развитую форму философского мышления, которая индуцируется достаточно глубокими основаниями - гносеологическими и классовыми корнями. Основной познавательный исток - одушевление первобытным человеком объективного мира. Наиболее влиятельные современные формы - феноменология, персонализм, прагматизм, философия жизни, философская антропология и т.д. Схоластика - "школьная философия". Схоласты стремились рационально обосновать и систематизировать христианское вероучение. Исторически схоластика разделяется на 3 периода:1)ранняя - XI-XII вв. (неоплатонизм),2)классическая - XII-XIII вв. ("христианский аристотелизм"),поздняя - 13-14 вв. (против томизма). В последующие века схоластика теряет былое влияние. В настоящее время объединяет различные школы католической философии. Патристика - имела главной целью защиту и теоретическое обоснование христианской религии.1-й период - апологетика: оформление и прояснение христианского мировоззрения, теоретическа защита от его многочисленных врагов; 2-й период - классическая: формирование мировоззренческого и теолого-догматического стандарта средневековой мысли. Номинализм - понятия считались лишь именами. Номиналисты утверждали, что реально существуют только отдельные вещи с их индивидуальными качествами. Общие понятия, создаваемые нашим мышлением об этих вещах, не только существуют независимо от вещей, но даже не отражают их свойств и качеств. Томизм - ведущее направление в католической церкви, основанное Фомой Аквинским. Основная тенденция современного томизма - теологическая интерпретация новейшего естествознания, попытки "синтезировать" систему Фомы Аквинского с философскими идеями Канта, Гегеля и таких западных философов, как Гуссерель, Хайдеггер и др. Статус: философия подчинена (прислуживает) религии. Библия – первоисточник всех истин. Ее истолкование – основная задача философов. Принципы: монотеизм, теоцентризм (Бог во всем и суть всего), креационизм (все сотворено Богом), символизм (тленное лишь символ нетленного), провиденциализм (происходящее – реализация Божьего промысла), эсхатологизм (грядет конец света и Страшный суд). Этапы:- апологетика (II-III вв. н.э.) – доказывание того, что вера шире и могущественнее разума («верую – ибо абсурдно»); -патристика (IV-VIII вв. н.э.) – разум орудие для осмысления Бога, углубления Веры и более точного толкования Священного писания («верую – чтобы понимать»); - схоластика (IX-XIV вв. н.э.) – религия и философия два разных источника знаний, основанных соответственно на вере и разуме. Время систематизаций и массовых обучений. Появление светских университетов. Главная проблема схоластики универсалии: мыслители, признававшие реальное существование идей, называются «реалисты», а признававшие идеи лишь именами, созданными для удобства, – «номиналисты».