1. Философия как социально-культурный феномен

Термин Ф. возник в Греции (любовь к мудрости), впервые встречается у Пифагора, впервые употреблен Платоном. Предполагали, что Ф. появилась в результате изумления или удивления. Развитие античн. ф-ии было прервано в результате крушен. рабовладельческого строя, войн и т.д., но это способствовало укреплению и распространению религии, Р–становится на мн. годы господствующей формой общ. созн-я. Разл. течения пытаются привлечь на свою сторону ф-ов, используя опыт фил. анализа для обоснования истинности своего учения. Христ. церковь считает, что ф-я д.б. только служанкой богословия. Это резко меняет сам предмет ф-ю. Этика подчиняется задачам религ. воспитания. На богословских дискуссиях развивается диалектика, породив совр. логику и схоластику. Постепенное освобождение ф-и от диктата и опеки религии вплоть до появления фил. атеизма. Но многие ф-фы остаются верными религии. Происходит распад прежней проблематики: познания природы, чела, самого процесса познания. С этого времени ф-ия приобретает статус науки. Антич. физика становится натур. ф-ей. Позн-е природных явлений все больше заним-ся сбором фактического материала, его систематизацией и классификацией и постепенно происходит процесс формирования наук и выделения их из ф-фии. Сформир. науки занимаются изучением конкретного материала, а ф-ия перестав быть «наукой наук» стала заним. мировоззренческими вопросами. Ф. – знан. особого рода, т.к. она пытается судить о единой для всех явлений мира основе и ищет в них условия единства и целостности. Ф. - есть нечто самостоятельное и предельное. Ф. возн. в 6 в. до н.э., в так наз. «осевое время», когда в различных культурах сформировалась своего рода полоса древних цивилизаций, котор. в итоге привела к концу мифологической эпохи. Поэтому, в к.6 в. до н.э. в разнообразных культурах происходит взрыв интеллектуальной энергии. В вопросах о происхождении Ф. сформир. 2 основн. концепции: 1. Мифологическая, в рамках которой происходит анализ предыстории Ф., вскрывается переходная форма от мифологии к философии, анализируя мифологическое мировоззрение как предфилософское. Но с данной концепцией можно не согласиться когда она сводит мифологию к религии, не видит отличительных особенностей Ф. от мифологии не только по форме но и по содержанию. 2. Гносеогенная (познавательная). В рамках данной концепции анализируется значение зачатков научного знания для Ф., но в данной концепции мифолог. рассматривается как нечто совершенно лишенное исторически оправданного содержания и ценности. Т.о. у истоков формирования Ф. стоят мифология, религия, зачатки научного и обыденного знания.

2. Генезис философского мировоззрения и его особенности.

Мировоззрение – обобщенная и целостная картина мира, совокупность представлений человека об окружающей его действительности, о самом человеке, формах его отношения и взаимодействия с этой действительностью. Мировоззрение выступает как способ духовного и практического освоения реальности. Вкл: жизненные позиции чела, убеждения, идеалы (истина, добро),принципы позн-я и дей-ти (оптимизм), ценностные ориентации. Бывает индивид., общ., групповое. 2уров-ня:чувственно-эмоциональн.и теоретич.1-ое-цельное осозн-е дей-ти в виде ощущений, восприятий,эмоций.2-ое-интелл. аспект мировоз-я (дей-ть через призму з-нов). Исторически 1-ой формой мировозр. зн-я явл. мифология.

В недрах мифологии сформировалась религия. Р.–форма мировозр., объясн. мир чела через связь со сверх естеств. существами, в этом сходство мифологии и религии. Отличие: мифология просто предлагает свою картину мира, а религия предписывает верить ейосн. признак религии –вера в сверхестеств. Ф-я возникла как альтернатива мифологии и религии. 1ые ф-фы стремились отказ. от признания сверхъестеств. сил и объясн. мир исходя из него сомого, но в усл-ях отсутств. возм-ти опытным или эксперемент. путем проверить те или др. предположения, господствующим методом - являлись логика и здравый смысл. По хар-ру формирования и способу функционирования разл. 2уровня: 1.жизненно практический или уровень обыденного созн-я. 2. теоритический. Ф-я претендует на теоретическое обоснование как содержания, так и способа достижения обобщен. зн-й, норм, ценностей и идеалов опре-дел. цели, ср-ва и хар-р деят-ти людей. Ф-я видит свою задачу в том чтобы сделать мировозрен. предметом теоретич. анализа. 1-ому уровню соответствует мифология и религия; 2-ому-ф-я. Осн. фил. проблемы: 1.онтология (теория позн-я). 2.гносеология (учение о бытие). 3.методология (учение о развитии). 4. социология (соц.проблемы). 5. этика(учение о морали). 6. эстетика (учение о прекрасном). 7. антропология (учение о челе). 8. аксиология (уч. о ценностях). 9.диалектика (уч. о дей-сти). 10. метафизика (уч. о смысле жизни).

Структура Мировоззрения: 1.Знания, как основной компонент в структуре М., который задает обобщенную модель мира и место в нем человека. 2. Ценности. Выполняют в М. нормативно-регулировочные ф-ции, т.е. определенные правила и принципы социальной жизни человека, а также законы его поведения и деятельности. 3.Эмоционально-чувственный компонент, который определяет личностно-субъективный фон восприятия человекам окружающей действительности и определяет его место в социальном и природном мире.

Ф-ции Ф.: 1. Методологическая - разработка научной картины мира, обоснование образа познания, а также формирование обобщенной модели взаимод. науки, общ-ва и человека. 2. Логическая – разрабатывает категориально - понятийный аппарат научного мышления, который используется в ситуации революционной смены исследовательских программ в науке. 3. Социально-критическая – актуальна в эпоху перемен, когда прежние ценности и идеалы перестают соответствовать потребностям общества, формированию новых типов, видов и способов жизнедеятельности. Типы мировоззрения: А) мифологический (образно-ассоциативная форма отображения действительности, эмоциональное восприятие, фантастическое объяснение природы человека и соц. жизни). Б) религиозный (вера в сверхъестественное, чувства, религиозное настроение, система религ. ценностей и убеждений). В) философское М. (вырабатыв. ценности и предельно обобщенная система знаний и мире, человеке и формах взаимосвязи между ними.