Тема 2. Специальные техники беседы (12 часов)
Капустин С.А.
Задание 4. Техника беседы в клиент-центрированной терапии
Учебная цель задания. Приобретение процедурных знаний об особенностях техники беседы в клиент-центрированной терапии.
Введение
В теории личности К. Роджерса ключевое место занимает понятие самоактуализации, обозначаемое словосочетанием слов «сам» и «актуализация». Слово «актуализация» означает присущую всей живой природе тенденцию к росту и развитию в соответствии с уже изначально заложенными в ней потенциальными возможностями. В качестве примера, иллюстрирующего процесс актуализации, можно указать на семя любого растения, которое изначально содержит в себе потенциал своего последующего роста и развития, так что, попав в надлежащие условия, оно начнет расти и развиваться, реализуя этот потенциал. То есть, если это семя посадить в землю, поливать его, создавать определенный температурный режим, освещение, доступ воздуха, то оно начнет расти и развиваться, становясь тем, чем оно должно стать по своей природе, реализуя свою предзаданную сущность. Слово «сам» означает личность человека. Следовательно, понятие самоактуализации можно определить как актуализацию врожденной человеку тенденции к росту и развитию его личности в соответствии с тем, какой она является по своей природе в возможности.
Как и в случае с растением, тенденция к самоактуализации присуща природе человека в виде потенциальной возможности, которая может начать реализовываться актуально только при определенных условиях. И если эти условия создать, то личность человека, подобно растению, начнет расти и развиваться в соответствии с тем, какой она должна стать по своей природе, а человек становиться, по выражению К. Роджерса, полноценно функционирующим человеком. Как он считает, такими условиями являются, в частности, условия клиент-центрированной терапии, специфика которых характеризуется тремя основными особенностями. Первая из них заключается в искренности и правдивости терапевта перед клиентом, то есть если терапевт что-то говорит клиенту, то он всегда говорит только то, что действительно думает или чувствует. Второй особенностью является безусловное положительное принятие терапевтом своего клиента, как имеющего безусловную ценность, и безоценочное к нему отношение. Третья особенность представляет собой эмпатическое восприятие терапевтом внутреннего мира клиента, состоящее в стремлении терапевта почувствовать, воспринять и понять клиента не со своей точки зрения, а с его собственной, как именно он сам чувствует, воспринимает и понимает свой субъективный опыт.
Как считает К. Роджерс, клиент, оказавшись в подобных условиях, начинает относиться к самому себе более положительно и безоценочно. Это изменение его отношения к самому себе рассматривается К. Роджерсом в качестве своего рода пускового фактора, запускающего процесс самоактуализации в условиях клиент-центрированной терапии. В результате личность клиента начинает самоактуализироваться ― расти и развиваться естественным образом, становясь в процессе своего роста такой, какой она должна стать по своей природе в возможности.
Самоактуализация эмпирически проявляется в определенных личностных изменениях клиентов. У них появляются и начинают развиваться новые черты личности, главными из которых являются открытость опыту, вера в свой организм, внутренний локус и желание существовать как процесс.
Открытость опыту ― это основополагающая черта самоактуализирующейся личности, поскольку она является необходимым условием возможности существования всех остальных. Эта черта характеризует общую установку клиента на осознание воспринимаемого им субъективного опыта, касающегося, прежде всего, его представлений о самом себе, в большей степени в соответствии с тем объективным содержанием, которое в этом опыте присутствует. Открытость опыту является естественным следствием возникающего в процессе клиент-центрированной терапии безусловно положительного и безоценочного отношения клиента к самому себе, благодаря которому устраняется субъективизм и пристрастность его самовосприятия. В результате его представления о себе, обозначаемые К. Роджерсом как Я или Я-концепция, становятся более реалистичными, а, следовательно, более соответствующими тому, каким он есть на самом деле.
В более общем виде эту черту можно проиллюстрировать на модели структуры личности К. Роджерса.
Данная модель выглядит в виде двух частично пересекающихся окружностей. Одна из этих окружностей, обозначенная как Я, символизирует субъективные представления человека о самом себе. Другая окружность, обозначенная как ОПЫТ, символизирует весь имеющийся у человека объективный опыт о самом себе. Частичное пересечение этих окружностей означает, что часть опыта соответствует представлениям человека о самом себе, то есть воспринимается им в соответствии с его объективным содержанием и без какого-либо искажения. Вместе с тем, у человека также существует и противоположный опыт о самом себе, не входящий в зону пересечения окружностей, который противоречит этим субъективным представлениям и воспринимается в искаженном виде, либо вовсе не воспринимается.
Эти взаимоотношения между Я и ОПЫТОМ К. Роджерс разъясняет с помощью ряда конкретных примеров. В одном из них рассматривается человек, имеющий представление о себе как о полностью неспособном обращаться с техническими устройствами. Данное представление частично подтверждается реальным опытом неудач при его обращении с такими устройствами, что символически изображается зоной пересечения окружностей. Вместе с тем, у него имеется также и объективно противоположный опыт успешного обращения с техническими устройствами, не входящий в эту зону пересечения, который воспринимается искаженно, например, как случайность или везение.
На данной модели степень открытости человека опыту, от которой зависит степень реалистичности его представлений о себе, соответствует площади пересечения окружностей и обозначается К. Роджерсом как степень конгруэнтности Я и ОПЫТА. Полной конгруэнтности соответствует полное пересечение этих окружностей или, что то же самое, наложение их друг на друга. Этот случай характерен для полностью самоактуализирующейся и открытой опыту личности, которая имеет абсолютно реалистичные и неискаженные представления о себе, включая представление о наличии у себя противоположных качеств. Напротив, полная неконгруэнтность свидетельствует о наличии у человека иллюзорных, полностью искаженных представлений о самом себе, абсолютно не соответствующих реальности.
Вера в свой организм означает, что при решении различного рода жизненных проблем клиент начинает с большим доверием опираться на свой собственный опыт, основным источником которого является его организм. Очевидно, что без открытости опыту эта вера лишается каких-либо объективных оснований. Но если клиент открыт опыту и, следовательно, способен воспринимать окружающий мир и себя самого более объективно, то его поведение становится более адекватным и эффективным, что, безусловно, будет способствовать укреплению его доверия к своему организму как к источнику объективного опыта. Конечно, открытость опыту не исключает возможности его ошибочного восприятия, но в то же время она способствует более быстрому осознанию этих ошибок и, следовательно, их исправлению, что также укрепляет доверие клиента к своему организму.
Внутренний локус указывает на то, что самоактуализирующейся личности свойственно жить самостоятельно и независимо, полагаясь в большей степени на свой опыт и разум, и возлагая на себя всю ответственность за свои поступки. Достаточно очевидно, что эта характеристика непосредственно вытекает из предыдущей. Если клиент испытывает доверие к своему организму как к надежному источнику объективного опыта, то вполне естественно, что он проявит склонность полагаться в жизни на себя, а не на какие-то иные, внешние по отношению к нему самому влияния.
Желание существовать как процесс можно охарактеризовать как желание клиента постоянно учиться жить, опираясь, прежде всего, на свой собственный опыт, постоянно расширяя и углубляя свои представления о жизни и о себе, тем самым, в большей степени пребывая в состоянии незавершенности непрерывно продолжающегося роста и развития собственной личности, воздерживаться от стереотипных и шаблонных подходов к решения жизненных проблем, разрешая их на основе собственного опыта здесь и сейчас.