Билет 1.

1 Содержание понятия «душа» в истории человеческой мысли. (Философия, мировые религии, наука)

Тема души изначально связана со способностью отличать живое от неживого. Душа, как она понималась в древности, это некое тончайшее вещество, которое находится в крови. Потом решили, что она бессмертна, нематериальна,

Платон указывал - душа предшествует телу, она когда-то жила без тела, до рождения человека, жила в вечном мире, нахваталась идей, потом соединилась с телом, даже что-то забыла из прошлой жизни. Отсюда «анамнезис» - припоминание. Отсюда представление Платона о том, что наши знания есть лишь припоминание забытых истин, точнее идей.

Аристотель: тема связи души и тела. Их связь неразрывна. «Душа есть первая энтелехия естественного тела, обладающего в возможности жизнью».

Развитие темы души в психологии. Душа - это некая способность, как психогенез - развитие психических способностей индивида. Г. Спенсер в 1855 разработал психологическое учение о душе, в 1863 году В. Вундт включил данную тему в свое учение о психогенезе. Средоточие душевной жизни есть самосознание индивида, то, что подчинено контролю его разума, но не только.

Фрейд. Тема подсознания, развитие того, что существует вне рационального контроля, но как-то мистически или архетипически, по Юнгу, влияет на наши душевные порывы.

Русская интеллигенция (1860). Раз при анатомировании трупов души не нашли, значит ее нет, т.к. они были уверены, что душа - это то, что можно найти физически. Возвращение к данной теме: 1901 г. Дункан Макдугалл взвешивал умирающих 6 раз в процессе умирания, и установил, что человек теряет от 15 до 35 гр. тела - по его мнению, это душа, которая улетела. Он повторял этот эксперимент на собаках, но там потери веса не было. Это вопрос интерпретации физических данных – налицо эффект испарения, но что испарилось?

Иудаизм. Там тоже душа независима от тела, создана Богом, душа сама по себе, невидима и является эманацией мировой души /каббала/. Во времена второго Храма в иудаизме произошли разночтения в оценке бессмертия души. Саддукеи считали, что душа умирает наравне с телом. А фарисеи думали, что душа бессмертна.

Христианство. Оно наследует тему души у иудеев. Однако здесь резко увеличивается антагонизм души и тела. Если мы видим что-то нехорошее в человеке - это бунт смертного тела против бессмертной души. Более всего присутствует тема души, которая тяготеет к Богу. Но чего при этом люди ожидали? Они ждали второго пришествия. А оно все не наступало и многие умерли, а их тела истлели. Апостол Павел указывает в послании – «потому мы и не унываем, если внешне человек тлеет, то внутри обновляется, видимое временно, а невидимое вечно».

Буддисты называют душу термином «атман». В буддизме есть твердое ощущение, что души нет. Согласно «АТМАНВАДА» вера в существование атмана является главной причиной человеческих страданий.

13 Реформация и Контрреформация как всеобъемлющее изменение масштаба конфликта и его характера.

Реформа?ция — массовое религиозное и общественно-политическое движение в Западной и Центральной Европе XVI — начала XVII веков, направленное на реформирование католического христианства в соответствии с Библией.

Теология протестантов была направлена на подрыв власти церкви. Они упразднили чистилище, отвергали учение об индульгенциях. Суть идей Лютера заключается в том, что он отверг верховенство папской власти над всей церковью и признал источником христианского вероучения только Священное Писание.

Воззрения реформатора Жана Кальвина (1509—1564) были ещё более радикальными, чем лютеранство. Он свергнул институт духовенства и утверждал полную независимость каждой религиозной общины.

Ход Контрреформации. С 1524 г. римская церковь систематически посылала во все епархии Италии инструкции по борьбе с ересью. В 1536 г. вышла булла Павла III (1534—1549), угрожавшая отлучением от церкви за всякую апелляцию к собору и ставившая духовенство в привилегированное положение в случае привлечения духовного лица к суду.

Тридентский собор. 15 марта 1545 г. открылся Вселенский собор в городе Тридент. его задачи: определение католической веры и реформа церкви, необходимость систематизации и унификации католического учения. Целью созыва этого собора было поднятие авторитета католицизма и его упрочнение. В решениях собора говорилось о функции церкви как посредника в достижении спасения. Подтверждалась непоколебимость церковных иерархии, таинств и традиций. Было закреплено, что Священное предание также является источником веры, что отрицали протестанты. Все это означало, что разрыв католицизма с протестантизмом был окончательным. Поэтому Тридентский собор закрепил верховенство власти понтификов. «Критерием верности церкви стала верность папству».

В результате католической реформы Церковь претерпела административные изменения, которые укрепили ее положение. Централизация власти в руках папы, появление семинарий и учебных заведений нового типа и, как следствие, обновление состава духовенства, борьба с явными недостатками, на которые давно обращали внимание многие, все это помогло католической Церкви соответствовать эпохе.

Билет 2.