32. Истина

Истина есть адекватное отражение действительности познающим субъектом. Истина есть установленные тождества между объектом и субъектом.

Любая истина в конечном счете будет неполной, относительной. Абсолютная истина исчерпывающее знание о мире при этом никогда полностью не реализуемое.

Об абс.истине можно говорить в случаях: 1)когда отождествляем истину с самим объектом познания (мироздание – абс.истина) 2)когда имеем ввиду безусловное знание отдельных сторон предмета (волга впадает в каспийское море) 3) когда речь идет о безусловном знании отдельных аспектов все действительности (все люди смертны) 4) когда имеем ввиду динамику накопления моментов истины в процессе исторического развития.

Настоящая истина всегда конкретна (определенное место, определенное время, определенное условие) Конкретность может быть признана в том случае если ее критерием выступала практика. Представление – это способность воспроизвести содержание предмета тогда, когда он уже перестал воздействовать на органы чувств. Понятие – это отражение содержания предмета с точки зрения наиболее его существенных признаков.

Практика — конкретная деятельность людей по преобразова¬нию окружающего мира и самого человека.

Функции практики выступает критерием истины; основой познания; целью познания; результатом познания.

14 Билет

14. Кант (18-19вв) Основные работы: "Всеобщая естественная история и теория неба" (1770);

"Критика чистого разума" (1781); полуматериалист, теория происхождения земли (мир возник из пыли), познание – вещи в себе (непознаваемы) и для нас(познаваемы).

Главный вопрос философии К – что я могу знать? Если чел. разум единственный критерий истинности, то надо уяснить, что представляет собой чел. разум как таковой. Все что он пытался выяснить сводится к следующему: способен ли наш разум дать объективную картину мира, на что способен сам инструмент нашего познания - наш разум. К приходит к выводу: мы никогда не сможем узнать, на что способен наш разум, ибо искомая вещь оказывается разделенной, распадается на доказываемое и опровержимое в равной мере: на тезис и антитезис. Выбрать один вариант невозможно. Единственная основа, на которой может существовать чел. разум была выведена из самого разума (вера).

Агностицизм – концепция, которая настаивала на том, что человек в принципе не способен познать сущность вещей. Каждый предмет – единство 2х сторон. Каждую вещь мы можем воспринимать чувственным опытом, зная о ней поверхностное, разум пытается перейти к необходимости постигнуть сущность вещи. Этот переход невозможен → и можно признать, что сущность вещей непознаваема для нас. Мы все рождаемся на свет с определенным набором врожденных, необходимых форм мышления.

1 форма – пространство и время. Пространственно–временные координаты могут быть даны до и прежде индивидуального чувственного опыта, ибо он может осуществляться только в заданных ему предварительно пространственно-временной координатах.

2 – наше представление о Боге. Идея о Боге дается для того, чтобы мы были способны примирить требования нравственного дознания с непререкаемыми фактами зла. Вера в потустороннее воздаяние дает нам силы бороться со злом, ибо мир настолько порочен, что жить в нем возможно только с надеждой на потустороннее воздаяние.

3 – содержание этического принципа – «категорический императив», т.е. рассматривай др человека всегда только как свою цель, но никогда как средство.

4 – красота – все то, что выходит за рамки чувственного опыта и максимально удалено от него. Чем более бесполезна вещь в практическом смысле, тем более мы склонны считать ее красивой.