40. Христианские мотивы в романе г. Бичер-Стоу «Хижина дяди Тома».

Писательница родилась на Севере США, в Новой Англии, в семье пастора пресвитерианской церкви, известного своими антирабовладельческими настроениями. Ее муж был профессором теологии. Пребывание в религиозной среде наложило отпечаток на все творчество Б.-С. В это время романтизм уже изменился; наступил период, когда главное внимание уделяли чувствам. Больше всего ценились любовь и семейные добродетели. Роман Стоу яростно нападал на рабство большей частью потому, что оно разрушало семейные узы.

Роман изображает ужасы рабства в южных штатах Америки. Роман не документальный, но события, изображенные в нем, вполне реальны. Композиция линейная, события описываются хронологически. Переплетение сюжета (переход от счастья к несчастью и наоборот).

В романе 2 сюжетные линии, которые отражают 2 разных взгляда на проблему рабства:

1) Тема смирения – судьба дяди Тома

2) Борьба за свободу – Джордж и Элиза Гаррисы.

Дядя Том, главный герой книги - чернокожий раб, истинный христианский мученик, который трудится на благо своего доброго хозяина Сен-Клера, стремится обратить его на истинный путь; молится за душу Сен-Клера, когда тот умирает. (Сен-Клер умирает, не успев подписать Тому вольную, поэтому Том попадает к другому, жестокому, хозяину). Дядю Тома убивают, когда он защищает женщин-рабынь. Рабство описывается как зло, но не по политическим или философским причинам, а большей частью потому, что оно разлучает семьи, уничтожает естественную родительскую любовь и по сути своей противоречит христианству. Наиболее трогательные сцены рисуют отчаянье негритянки-рабыни, которая бессильна помочь своему плачущему ребенку, и отца, которого продают отдельно от остальных членов семьи. Это были преступления против святыни семейной любви. Истинное освобождение получают те, кто не смирился с рабством.

41. Тема «утраченных иллюзий» в западноевропейской литературе XIX в.

42. Синтез романтического и реалистического начал в западноевропейской литературе XIX века.

В 30-е годы XIX века в европейской литературе утверждались принципы реализма. Реализм не просто сменил романтизм. Во Франции битвы романтиков с классицистами и появление первых романов Стендаля и Бальзака были отделены всего 2—3 годами. Романтизм и реализм сосуществовали. (Вспомним даты: 1830 год—«Красное И черное» Стендаля, 1831 год — «Собор Парижской богоматери» Гюго и «Шагреневая кожа» Бальзака.) При этом Гюго пережил Бальзака на 35 лет и опубликовал свой последний романтический роман «93 год» в 1874 году!

Романтические произведения появляются во второй половине века и в других странах. Можно вспомнить раннего Ибсена (60-е гиды) или роман бельгийского писателя Шарля де Костера «Легенда об Уленшпигеле» (1867).

В Германии в 30—40-е годы шла ожесточенная полемика с романтизмом, эпоха расцвета которого (первые 30 лет века) была уже позади. Но, казалось бы, поверженный и окончательно разоблаченный романтизм вновь заявил о себе во второй половине иска в драматургии Р. Вагнера, а в известной мере и в новеллистике 50—60-х годов.

И все же можно говорить о преемственности от романтизма к реализму, ибо главные его художественные открытия были сделаны в первой четверти века (байроническая поэма, исторический роман В. Скотта, новеллы-сказки немецких романтиков, в том числе Гофмана, необычайный взлет романтической лирики в ряде стран).

Глубокое проникновение в сложный духовный мир человека: преодоление того метафизического противопоставления добра и яла, которое было характерно для многих просветителей; историзм; пристальное внимание к колориту — национальному, географическому — все эти завоевания романтизма обогащали художественное зрение реалистов. Можно сказать, что реализм XIX века не мог быть простым возвращением к реализму XVIII века уже потому, что между ними пролегла эпоха новаторства романтиков.

Не следует забывать, что романтизм и критический реализм XIX века исходили из одной общей посылки: неприятия буржуазного общества.

Но, конечно, реалисты сделали огромный шаг в сравнении с романтиками: они не мистифицировали буржуазное общество, они сорвали с него маски.