
- •1) Своеобразие западноевропейского историко-литературного процесса XIX века.
- •2) Эстетико-философское осмысление понятия «реализм». Реализм как литературное направление во второй половине XIX века. Реализм как открытая художественная система.
- •3) Реализм во Франции второй половины XIX века. «Расин и Шекспир» Стендаля как эстетическая программа реалистической художественной системы.
- •4) Художественный мир Стендаля.
- •5) Поэтика новеллы ф. Стендаля «Ванина Ванини».
- •6) Художественное своеобразие социально-психологического романа ф.Стендаля «Красное и черное».
- •7) Сферы французского общества в романе Стендаля «Красное и черное». Принцип зеркального отражения в романе.
- •8) Эстетика о.Бальзака («Предисловие к «Человеческой комедии», «Неведомый шедевр») Смысл названия, структура циклов, образная система «Человеческой комедии».
- •9. Концепция мира и человека в «Человеческой комедии» о. Бальзака. Шекспировские аллюзии в романах о. Бальзака.
- •10) Философский и социальный смысл романа Бальзака «Шагреневая кожа»
- •11. Художественное своеобразие повести о. Бальзака «Гобсек».
- •12. «Отец Горио» Бальзака как психологический, полицентричный роман.
- •13. Специфика художественного осмысления темы «утраченных иллюзий» в творчестве ф. Стендаля и о. Бальзака.
- •14. Жанровое многообразие творчества п. Мериме.
- •15. Синтез романтического и реалистического начал в творчестве п. Мериме.
- •16. Фантастические новеллы Мериме. «Венера Илльская» (или «Локис»).
- •17. «Кармен» как образец «эллипсной» новеллы в творчестве п. Мериме.
- •18. Эстетика г. Флобера. Место писателя в литературном процессе Франции XIX века.
- •19. Художественное своеобразие романа г. Флобера «Мадам Бовари».
- •20. Французская поэзия 50-60 гг. XIX века. Творчество п.Ж. Беранже.
- •21. Эстетика «Парнасской школы». Леконт де Лиль, т. Готье: традиции жанра экфрасиса в сборнике «Эмали и камеи». (На примере 1-2 стихотворений).
- •22. Структура и образная система сборника «Цветы зла».
- •23. «Теория соответствий» ш. Бодлера и ее отражение в сборнике «Цветы зла». Сонет «Соответствия».
- •24. Художественный мир ч. Диккенса.
- •25. Жанр рождественской повести в творчестве ч. Диккенса. («Рождественская песнь в прозе»). «Рождественская философия» ч. Диккенса.
- •26. Образ Домби в романе ч. Диккенса «Домби и сын». Проблема финала романа.
- •27. Своеобразие поэтики одного из романов ч. Диккенса («Домби и сын», «Дэвид Копперфилд»).
- •28. Тема детства и воспитания в творчестве ч. Диккенса и ее влияние на русскую литературу XIX века.
- •29. Смысл названия романа ч.Диккенса «Большие надежды». Образ Пипа. Тема джентльменства в романе.
- •30. Художественный мир у. Теккерея.
- •31. Художественное своеобразие романа у. Теккерея «Ярмарка Тщеславия». Символика заглавия и подзаголовка. Образ Кукольника. Образ Бекки Шарп.
- •32. Жанровое своеобразие романа ш.Бронте «Джен Эйр». Традиции романтизма и готической литературы в романе. Образ Джен.
- •33. Образ Хитклифа в романе э.Бронте «Грозовой перевал». Особенности повествовательной формы в романе. Символика.
- •34. Основные тенденции творчества Дж.Элиот.
- •35. Эстетика и творчество поэтов и художников прерафаэлитов.
- •36. Особенности викторианской поэзии. Творчество а. Тениссона и р. Браунинга.
- •37. Своеобразие позднего этапа американского романтизма. Роман н.Готорна «Алая буква». Тема греха и искупления в романе. Образ Гестер Принн.
- •38. Символика Белого Кита в романе г.Мелвилла «Моби Дик, или Белый Кит». Образ капитана Ахава.
- •39. Символика названия сборника «Листья травы» у. Уитмена. Лирический герой у. Уитмена. Уитмен и Маяковский. Новаторство поэта.
- •40. Христианские мотивы в романе г. Бичер-Стоу «Хижина дяди Тома».
- •41. Тема «утраченных иллюзий» в западноевропейской литературе XIX в.
- •42. Синтез романтического и реалистического начал в западноевропейской литературе XIX века.
29. Смысл названия романа ч.Диккенса «Большие надежды». Образ Пипа. Тема джентльменства в романе.
Роман написан в 1860 году. Относится к позднему периоду творчества.
Заглавие символично. Пип, подобно многим персонажам Диккенса, многого ждет от жизни. И его надежды даже начинают сбываться. Неожиданно у него, простого неотесанного паренька, появляется неизвестный благодетель. Пип едет в Лондон, он принят в обществе, сорит деньгами, словом, становится «настоящим джентльменом».
В глубине души Пип надеется, что его облагодетельствовала мисс Хэвишем, (с ней также связан мотив «больших надежд»). В ее доме время остановилось, и все начало медленно обращаться в тлен, когда ее жених не пришел за ней в назначенный день свадьбы.
В доме мисс Хэвишем Пип знакомится с красивой девочкой. Эстелла – воспитанница мисс Хэвишем, которую она взяла к себе с тем, чтобы, убив в ребенке сердце, сделать это существо оружием мести мужчинам. В нее, по замыслу мисс Хэвишем, будут влюбляться, но она сама никогда не будет способна на настоящее чувство. Но Пип ничего не знает о «надеждах» мисс Хэвишем. Напротив, он верит, что мисс Хэвишем, даровав ему богатство и знатность, прочит его в мужья Эстелле.
Надежды Пипа рушатся в тот самый момент, когда он узнает, что его благодетель – беглый каторжник Мэгвич, которому когда-то маленький Пип дал поесть. Мэгвич, заработавший немало денег в Австралии, не забыл оказанное ему добро и решил сделать из своего Пипа джентльмена.
По сути дела, «большие надежды» позднего Диккенса – это «утраченные иллюзии» Бальзака. Только в английском определении разбитой судьбы больше горечи, иронии и скепсиса. И результаты крушения Диккенса интересуют не столько в плане социальном, сколько в нравственно-этическом.
Перестав быть «сделанным» джентльменом, Пип учится быть настоящим джентльменом. Первый урок на этом пути – урок труда. Мэгвич умирает в тюрьме, у Пипа нет больше денег. Вторая задача – научиться распознавать лицо за маской. Нравственное прозрение наступает, когда он начинает видеть в Мэгвиче не каторжника и изгоя, но человека, честно заработавшего деньги. Другим важнейшим нравственным уроком становится его болезнь (символическое освобождение от обмана). В эти тяжелые дни ему по-иному видится характер доброго и смешного Джо Гарджери, которого в пору своего «джентльменства» стеснялся. За маской неуклюжего, несветского человека он вновь проглядел истинное лицо.
Очень важно, что теперь Диккенс называет джентльменом кузнеца Джо Гарджери. В Джо немало от блаженных чудаков Диккенса. Но в этом образе много подлинного, глубокого демократизма. Диккенс уважает Джо за труд, за его порядочность, за его трезвый и вместе добрый подход к жизни. Джо не живет в мире «больших надежд», и потому Диккенс ставит его столь высоко.
«Большие надежды» – это не только роман о частной судьбе Пипа, и не только занимательное произведение с детективной линией – выяснение тайн Пипа, Эстеллы, мисс Хэвишем. Детектив здесь вторичен. Судьбы действующих лиц романа бесконечно переплетаются: Мэгвич – благодетель Пипа, но он же отец Эстеллы которая, подобно Пипу, живет в дурмане «больших надежд» и верит в свое знатное происхождение. Служанка в доме Джеггерса – бывшая убийца – оказывается матерью этой холодной красавицы. Компесон, неверный жених мисс Хэвишем, – заклятый враг Мэгвича. Однако обилие преступников в романе не только дань криминальной литературе. Это средство, с помощью которого Диккенс обнажает преступную сущность действительности. Таким образом Диккенс развенчивает не только «большие надежды» Пипа и Эстеллы, но и всей Англии, которая, как считалось, вступила в новую безоблачную фазу своего развития. На примере судеб Пипа, Эстеллы, мисс Хэвишем Диккенс не просто обличает их личные пороки – тщеславие, высокомерие, паразитизм. Он выявляет национальную болезнь – снобизм. И бьет по этой цели не менее успешно, чем Теккерей в «Книге снобов» или «Ярмарке тщеславия».
«Большие надежды» – очень грустный роман: почти все надежды раннего Диккенса рухнули. Не спасет его даже счастливая концовка. Собственно она – уступка просьбе Бульвера-Литтона (писатель), который не хотел, чтобы Диккенс разлучил Пипа и Эстеллу. Да и счастливая она лишь формально. Как сложится дальнейший путь этих усталых, настрадавшихся и одиноких людей, неизвестно. Теперь, после выпавших на их долю страданий, у них другое, гораздо более драматичное понимание счастья.
Мишенью критики автора становятся пустая и часто бесчестная (но обеспеченная) жизнь джентльменов, которая противопоставляется великодушному и скромному существованию простых тружеников, а, также, чопорность и холодность аристократов. Пип, как честный и бескорыстный человек, не находит себе места в «светском обществе», а деньги не могут сделать его счастливым. На примере Абеля Мэгвича Диккенс показывает, как бремя бесчеловечных законов и несправедливых порядков, установленных лицемерным обществом и применяемых даже к детям, приводит к постепенному падению человека.