03.12.2012 Лекция 6

Субстанция-это конечное существование, имеет признак самодостаточности.

П.Бытие

П.движение

«П.Движение» необходимо было вводить, как ответ на вопрос за счет чего существует то, что выражено в понятиях субстанции и бытие. В самом общем виде это рассматривается как любое изменение. Понимание движение изменялось и исторически сложились несколько концепций движения из которых принципиальное значение имеют: идеалистическую, материалистическую, метафизическую, диалектическую концепции.

Идеалистическая теория движения разрабатывалась еще в ранней греческой философии, ее суть состоит в том что ограничить движение сферой мышления. Соответственно идеалистическое толкование разделилось на субъективно и объективно идеалистическую.

Субъективные идеалисты исходили из того что ед. реальностью является опыт, а сам опыт при этом сводили к переживаниям и чувственным знаниям. Таким образом и движение понималось как движение чувств и состояние субъекта.(движение ограниченно нашим сознанием)

Объективный идеализм противоположность субъективному. признает реальность природы, но при этом рассматривает её в зависимости от развития объективной идеи, мирового разума и тд. Отсюда должно существовать и различие и понимание движений. Движение О.И. толкует как состояние прежде всего объективной идеи. Оно ей необходимо так как именно она все существующее порождает. Более того все остальное есть её инобытие, то есть иная форма её существования. Движение того что созданное объективной идей поэтому должно отличаться упрощенностью в сравнении с движением самой идеи. Оно вторично.

Материалистическая концепция, исходит из то что движение абсолютно, оно во всем. Но первоначально абсолютизация движения привела к серьезному дефекту понимания - стремлению свести всякое движение к какому то универсальному виду, так как научные знания быстрее прогрессировали в области физики то таким универсальным движением назвали механическую. Далее проявилась еще одно заблуждение связанное с механическим движением. согласно классическим представлениям галлелея, ньютона, решения имеют внешнюю причину.

По мере развития научных знаний стало ясно что с помощью законов механики невозможно описать все происходящие в природе изменения. По этому произошло изменение и в толковании движения. На смену упрощенному метафизическому взгляду пришла диалектическая теория.

Диалектическая теория так же признает всеобщность движения, но отвергает стремление унифицировать формы движения и идею внешней причины изменений.

Д.Т. движения строится на след.положениях:

1. движение универсально, оно связанно неразрывно с определенным субстратом. Движение реально только как движение чего то.

2. движение объективно и закономерно.

3. движение имеет источник в самом себе, а внешнее факторы это всего лишь условия движения. В силу того что источник находится в самом движении, движение противоречиво. Противоречие движение обусловлено 3 противоположностями:

а. отношением новизны и консервативных сил

б. противоположностью изменения и покоя

в. Противоположностью непрерывности и дискретности

универсальные законы:

а. законом взаимосвязи количественных и кач. Изменения

б. законом отрицания отрицаний.

4. движение качественно многообразно, то есть различные формы движения не сводимы друг к другу, первую классификацию форм движения материи дал Энгильс, ее основу составили 3 признака:

а. каждой форме соответствует свой носитель

б. у каждой формы свои специфические законы

в. Наличие особого характерного противоречия.

В итоге появились 5 форм:

Механическая

Физическая

Химическая

Биологическая

Социальная

5.движение осуществляется в пространстве и времени, при чем они не задаются вне движения, а создаются в движении. Изменение движения обусловливает пространственно временные характеристики предмета.