II. Евангельская мудрость и миссионерское обязательство

4. Мир масс-медиа также нуждается в Христовом искуплении. Для того, чтобы проанализировать глазами веры процессы и значение социальных коммуникаций, бесспорной помощью может стать углубленное изучение Священного Писания, представляющего собой «великий код» к толкованию послания отнюдь не эфемерного и случайного, но основополагающего по своей спасительной значимости.

История спасения рассказывает о фактах общения Бога с человеком и документально подтверждает их, общения, использующего все формы и пути этого процесса. Человек был создан по образу и подобию Божию, чтобы воспринять божественное откровение и завязать с Ним диалог любви. Вследствие греха эта способность к диалогу как на личном, так и на общественном уровне претерпела искажения, и люди вкусили и продолжают вкушать горький опыт непонимания и отдаления. Однако, Бог не оставил их и послал к ним Своего Сына (ср. Мк 12, 1-11). Весть, то есть предмет общения, достигает своего глубочайшего спасительного значения в Слове, ставшем плотью: таким образом в Святом Духе человеку была дарована способность получить спасение и возвещать его и свидетельствовать о нем братьям.

5. Итак, общение между Богом и человечеством достигло своего совершенства в Слове, ставшем плотью. Акт любви, с помощью которого Бог являет себя, в соединении с ответом веры человечества рождает плодотворный диалог. Именно поэтому, как бы присоединяясь к просьбе учеников научить их молиться (Лк 11,1), мы можем просить у Господа помочь нам понять, как общаться с Богом и с людьми посредством удивительных средств социальной коммуникации. На фоне этого убедительного и определенного общения, масс-медиа предоставляют провиденциальную возможность обратиться к людям по всему миру, преодолевая время, пространство и языковые барьеры, распространяя суть веры всевозможными способами и предлагая всем, кто находится в духовном поиске, вступить в диалог с тайной Бога, полностью раскрывшейся в Иисусе Христе.

Воплощенное Слово оставило нам пример того, как общаться с Отцом и с людьми, погружаясь ли в молчание и сосредоточенность, проповедуя ли повсюду и на всех возможных языках. Он объясняет Писания, выражается притчами, ведет доверительные беседы в домах, говорит на площадях, идя по дороге, на берегах озера, на вершинах гор. Личная встреча с Ним никого не оставляет равнодушным, даже вызывает желание подражать Ему: «Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях» (Мф 10,27).

Есть еще один кульминационный момент, когда коммуникация становится полной общностью – это евхаристическая встреча. Узнав Христа в «преломлении хлеба» (ср. Лк 24,30-31), верующие ощущают внутренний порыв возвещать о Его смерти и воскресении и стать отважными и радостными свидетелями Его Царства (ср. Лк 24,35).

6. Благодаря Искуплению коммуникативная способность верующих восстановлена и обновлена. Встреча со Христом делает их новыми творениями, позволяет им стать частью того народа, который Он завоевал Своей кровью, умирая на Кресте, и вводит их во внутреннюю жизнь Троицы, которая есть постоянное общение совершенной и бесконечной любви между Отцом, Сыном и Святым Духом.

Коммуникация пропитывает основные сферы Церкви, призванной возвещать всем радостную весть спасения. Поэтому она использует возможности, предлагаемые средствами социальной коммуникации, как пути, которые Бог провиденциальным образом дал нашему времени, чтобы укрепить общность и сделать возвещение более убедительным³. Масс-медиа позволяют проявить вселенские масштабы Народа Божия, способствуя более интенсивному и непосредственному обмену между поместными Церквами и являясь источником взаимного знакомства и сотрудничества.

Возблагодарим Бога за эти мощные средства, которые, если верующие используют их в духе веры и послушания Святому Духу, помогут облегчить распространение Евангелия и укрепить узы общности между церковными общинами.