II. Интернет

7. Интернету присуще множество поразительных черт. Он мгновенно охватывает весь мир, не привязан к какому-либо одному центру; он интерактивен, его контент безграничен и доступен отовсюду; он гибок и обладает необыкновенной приспособляемостью. Его можно назвать общедоступным в том смысле, что любой человек, при наличии необходимого оборудования и простых технических навыков, может активно войти в сетевое пространство с тем, чтобы объявить что-нибудь миру и привлечь к себе внимание. Интернет дает возможность хранить анонимность, принимать участие в ролевой игре и предаваться фантазиям, общаться и обмениваться мнениями с другими людьми. Подстраиваясь под вкусы пользователя, он в равной мере дает ему возможность активно участвовать либо пассивно раствориться в "замкнутом мирке самолюбования, оказывающем почти наркотическое действие" ("Этика СМИ", п. 2). Интернет может преодолеть разобщенность людей и сообществ, а может, наоборот, углубить ее.

8. Технологическая основа Интернета тесно связана с его этическими аспектами: люди старались использовать его изначальные особенности и в то же время приспосабливать их к своим потребностям. Действительно, новая система появилась в шестидесятые годы, во времена "холодной войны", когда для того, чтобы избежать ядерного удара, была создана децентрализованная сеть компьютеров, в которых хранились наиболее важные сведения. Децентрализация – ключ к схеме, она гарантировала сохранность информации даже в том случае, если один или несколько компьютеров выйдут из строя.

Совершенствование возможностей свободного обмена информацией сыграло позитивную роль в развитии Интернета. Однако и принцип рассеянной конфигурации, и децентрализованная Всемирная сеть, появившаяся в конце восьмидесятых, оказались созвучны умонастроению, противопоставлявшему себя всему, что хотя бы отдаленно связано с узаконенным контролем над общественной ответственностью. В Интернете развился чрезмерный индивидуализм. Вот, начали говорить, новое царство, волшебная страна киберпространства, в которой позволены любые формы самовыражения и в которой действует всего один закон: полная личная свобода делать все-что-мне-угодно. Безусловно, все это означает, что в сетевом пространстве в этом случае в полной мере будут признаны права и интересы исключительно радикальных анархистов. Это мнение до сих пор влияет на определенные круги, его поддерживают обычные доводы анархистов, защищающих пропаганду порнографии и насилия в СМИ в целом (Папский Совет по средствам массовой информации. "Пропаганда порнографии и насилия в СМИ: пастырский ответ", п. 20).

Несмотря на то, что радикальные индивидуалисты и предприниматели представляют собой две разные группы, существует определенное совпадение интересов тех, кто хочет превратить Интернет в площадку для любых форм самовыражения (независимо от того, насколько они низменны или разрушительны) и теми, кто видит в Интернете орудие для беспрепятственного осуществления коммерческой деятельности в рамках неолиберальной экономической модели, которая превозносит "выгоду и законы рынка... в ущерб достоинству и уважению личности и наций" ("Ecclesia in America", п. 56).

9. Стремительное развитие информационных технологий значительно увеличило возможности для общения некоторых людей и привилегированных слоев общества. Интернет помогает человеку ответственно пользоваться свободой и достижениями демократии, развить кругозор в различных сферах жизни, открыть для себя новые горизонты в культуре и образовании, стереть разделения, по-разному способствовует становлению личности. "Ничем не сдерживаемый поток изображений и слов в планетарном масштабе трансформирует не только политические и экономические связи между народами, но и наше познание окружающего мира. Этот феномен открывает перед нами огромный спектр немыслимых возможностей" (Иоанн Павел II. Послание к Международному дню молитв о мире 2001 г., п. 11). Диалог между культурами, который стал возможен благодаря Интернету и другим СМИ, при условии, что он основывается на общечеловеческих ценностях, может стать "особым орудием для созидания цивилизации любви" (Там же, п. 16).

Однако это еще не все. "Парадоксально, но именно силы, способствующие развитию общения, могут также привести к углублению взаимного отчуждения и эгоцентризма" (Иоанн Павел II. Послание к XXXIII Всемирному дню средств массовой коммуникации, п. 4, 24 января 1999 г.). Интернет соединяет людей, но может и разделять их – усиливая взаимное недоверие как отдельных пользователей, так и сообществ, разделенных идеологией, политикой, пристрастиями, расовой либо этнической принадлежностью, возрастными категориями и религией. Уже известны случаи использования Интернета в качестве оружия с целью агрессии; часто можно слышать об угрозе "кибертерроризма". Будет очень горько и грустно, если орудие коммуникации, обладающее таким потенциалом для объединения людей, вернется к своим истокам, восходящим к периоду "холодной войны", и станет ареной международного конфликта.