Красота в искусстве

А.Н.Толстой говорит о том, что все эстетические определения красоты сводятся к двум основным понятиям: «одно — объективное, мистическое, сливающее это понятие с высшим совершенством, с богом,— определение фантастическое и ничем не обоснованное; другое, напротив, очень простое и понятное, субъективное, считающее красотою то, что нравится (к слову нравится я не прибавляю: «без цели, выгоды», потому что слово нравится подразумевает само собой это отсутствие соображений о выгоде)»⁷. А.Н. Толстой не признаёт объективного определения красоты, оно, так или иначе, сводится к субъективному.

Во многих эстетических теориях, изученных А.Н.Толстым, целью искусства является красота. Красота познается наслаждением, получаемым от нее, а наслаждение искусством есть хорошее и важное дело.

Теория искусства, основанная на красоте, не удовлетворяет А.Н.Толстого. По мнению писателя, красота никак не может служить основанием определения искусства: «Видеть цель и назначение искусства в получаемом нами от него наслаждении все равно, что приписывать, как это делают люди, стоящие на самой низшей степени нравственного развития (дикие, например), цель и значение пищи в наслаждении, получаемом от принятия ее»⁸.

Заключение

По мнению А.Н.толстого, «искусство есть один из двух органов прогресса человечества. Через слово человек общается мыслью, через образы искусства он общается чувством со всеми людьми не только настоящего, но прошедшего и будущего"⁹. Настоящее искусство должно двигать людей к совершенству, но современное искажённое искусство ведёт их только к одичанию, огрублению. Влияние такого искусства на людей велико. Во-первых, миллионы людей тратят большую часть своей жизни на создание бессмысленных произведений ложного искусства или на многолетнее бесполезное обучение своих детей различным видам искусства, например пению, танцам. Во-вторых, искусство, превратившись в профессию, даёт возможность богачам жить неестественной, праздной жизнью. В-третьих, ложное искусство вносит путаницу в понятиях детей и народа. У детей и народа, не извращённых ложными теориями, есть определённое представление о том, каких людей стоит восхвалять. Это могут быть люди сильные либо физически, например, русские богатыри, либо духовно, например, Христос. Простой человек никогда не поймёт, за что восхваляют человека, который пишет стихи, хорошо поёт или танцует.

Л.Н.Толстой говорит о том, что искусство будущего будет разительно отличаться от современного искусства высших классов. «Искусство будущего будет производиться всеми людьми из народа, которые будут заниматься им тогда, когда они будут чувствовать потребность в такой деятельности»¹⁰.

Искусство будущего будет кратко, ясно и просто передавать то чувство, которое испытал художник.

Содержанием искусства будущего будут только те чувства, которые могут объединить людей, форма искусства будет всем доступна. Поэтому главным признаком искусства будет не исключительность, а всеобщность.

«Искусство должно сделать то, чтобы чувства братства и любви к ближним, доступные теперь только лучшим людям общества, стали привычными чувствами, инстинктом всех людей… Назначение искусства в наше время — в том, чтобы перевести из области рассудка в область чувства истину о том, что благо людей в их единении между собою, и установить на место царствующего теперь насилия то царство божие, то есть любви, которое представляется всем нам высшею целью жизни человечества»¹¹.

Как только религиозное сознание будет признано людьми, братское всеобщее искусство заменит ложное: «Причина болезни была непринятие учения Христа в его истинном, то есть полном, значении. Исцеление от болезни только в одном - в признании этого учения во всем его значении. А это признание в наше время не только возможно, но и необходимо»¹².