
- •Вопрос 21 (Государственный аппарат как организационное ядро механизма государства.)
- •Вопрос 22 (Функции государства как проявление его сущности)
- •Вопрос 23 (Понятие, виды и структура функций государства)
- •Вопрос 24 (Функции государства и государственные функции его органов)
- •25)Система функций государства. Механизм функции государства.
- •26)Содержание и объем функций государства в различные исторические периоды.
- •28)Прусский социализм
- •Вопрос29.Теория «государства всеобщего благоденствия»
- •Вопрос30. Концепция государство всеобщего благосостояния
- •Вопрос31. Патерналистское государство
- •Вопрос32. Социалистическое государство.
28)Прусский социализм
Прусский социализм — умозрительное обоснование и практика построения социального государства в Германии. В основе лежит неприятие революционного антигосударственного марксистского социализма, а также противопоставление коллективного «орденского» немецкого духа, индивидуалистическому английскому духу викингов. Верховная власть принадлежит чиновничеству, которое руководствуется идеей служения обществу. Труд рассматривается не как товар, а как долг. В дальнейшем прусский социализм подготовил как национал-социализм так и немецкое государства всеобщего благосостояния.
Основы практики прусского , социализма заложил Отто фон Бисмарк, который впервые в истории ввел систему социального страхования по болезни, в случае увечья и пенсионное обеспечение по старости.Бисмарк был убеждён, что невозможно сделать всех счастливыми одновременно и потому его преобразования нередко подвергались критике.
3 июля 1869 г. Бисмарк издал «Закон, касающийся уравнивания в правах конфессий в их гражданских правах», имевший силу для Северо-германского союза. После провозглашения Второго Райха в 1871 г. этот закон получил силу во всём государстве.От прусского социализма отличается теория государственного социализма Лассаля, которая, впрочем, может рассматриваться как левый вариант прусского социализма.
Во время Освободительной войны вместо привычной для феодального общества укороченной властной вертикали, выражаемой принципом «вассал моего вассала уже не мой вассал», пришла, взятая из времён античности и принесённая в Германию наполеоновскими солдатами, идея гражданственности. Она состояла в признании равной ответственности всех граждан государства перед законом и равной для всех системы обязательств со стороны государства. Эта идея встретила временами ожесточённое сопротивление, как со стороны прежней знати, так и трудности восприятия в широких массах.
Своеобразной ответом на требования нового времени стала начавшаяся в начале XIX века эпоха бидермейера, когда представление о бытовом комфорте и спокойной более или менее обеспеченной семейной жизни стало свойственно значительной части городского населения.
Однако незавершённость преобразований и возникшие в их процессе завышенные ожидания сменились эпохой революций середины века, внёсшей серьёзные коррективы в состояние массового сознания, но не изменившей системы ценностей, основанной на стремлении к личному благополучию, которое не мыслилось иначе, как гарантированное обладанием частной собственностью. И не только в виде недвижимости, но, главным образом, в форме банковского счёта.
В результате развития капиталистических отношений и увеличения производительности труда на протяжении XIX продолжался прогресс в улучшении качества жизни, что, в первую очередь нашло своё выражение в значительном продлением средней её продолжительности. Причиной этого были успехи медицины и гигиены, а также профилактика, осуществляемая путём всеобщей вакцинации населения. Стала заметно снижаться детская смертность.
Существенные успехи науки и опирающейся на неё техники начали постепенно изменять социальную структуру общества. Было положено начало формированию среднего класса как категории людей, добывающих средства для своего существования своими знаниями, а не только потом. Всеобщее распространение получила идея неограниченного прогресса, в странах Запада принявшего форму создания новых, ранее неизвестных потребностей и средств и способов их удовлетворения, в конце ХХ века получившая свою реализациюю в виде общества потребления.