Позитивизм

Главная идея – отрицание традиционной философии. Бесплодности ее основной проблематики, так как истинными являются лишь знания, которые опираются на опыт – обоснованный эмпирический и логический. Такое знание дают естественные науки(физика, химия). В то время как философские понятия, как бытие, сознание, материя лишены смысла. Это надуманные понятия, которые основываются на рассуждениях, а не на посредственном опыте или эксперименте, поэтому древней философии должна придти новая, позитивная философия, опирающаяся на данные науки. Это направление отрицает познавательную ценность философского знания.

В своем развитии позитивизм прошел три этапа.

Огюст Конт – первый позитивист(19 век). Поставил основные проблемы позитивной философии, видя ее задачи в обобщении и систематизации конкретно-научного знания. При этом позитивизм оставался еще материалистическим учением, признавая существование объективной реальности.

Махизм или Эмпириокритицизм – Э.Мах- 19-20 век

В отличие от первого позитивизма сводил философию к анализу чувственной основы человеческого опыта, представляя мир в виде комплекса ощущений.

Неопозитивизм(20 гг 20 века)

Морис Шлик, Рудольф Тарнап, Людвиг Видгенштейн

Предположил рассматривать философию как лингвистический анализ языка. Все философские проблемы имеют языковой характер. Большинство вопросов возникает из-за неправильного употребления языка. Предполагается идея создание универсального философского и научного языка – язык формальной логики.

Неопозитивизм – логический позитивизм предлагает процедуру опытного подтверждения в качестве отграничения научного знания от ненаучного. В логическом позитивизме философия превращается в узкопониманимаемую методологию научного познания, «очищаясь» от любых мировоззренческих проблем.

Неопозитивизм сформулировал принцип верификации (выявление истины) для проверки ценности современных научных знаний.

Научные положения имеют смысл если они подтверждаются фактами чувственного опыта.

Основные понятия традиционной философии – субстанция, материя, Бог – являются неверифицированными, т.е. ложными. Однако как показывает исторяи науки, в ней всегда находятся знания, которые невозможно проверить на современном этапе ее развития, но не исключается их проверка в будущем. Также возникают проблемы с установление истинности исторического знания, поэтому принцип верификации был преобразован в принцип фальсификации, автором которого является английский философ и логик Карл Оппер. Критерием истинности теории является не подтверждение, а возможность ее опровержения, если не удается опровергнуть выдвинутые положения, то оно является оправданным, когда же его удается опровергнуть, то оно отбрасывается.

Принцип фальсификации противоречит развитию науки, так как научное сообщество часто должно сохранять опровергнутые теории до тех пор, пока не будут созданы новые. Кроме того опровергнутые теории могут частично входить в новые. Т.е. между ними существует преемственность.

Постпозитивизм (конец 60 годов 20 века)

Карл Оппер, Томас Кун

Для постпозитивизма главной проблемой становится динамика научного знания и в центре внимания оказывается социокультурная детерминация научного знания, проникновение новых теорий их принятия. В качестве такого критерия выдвинут новый принцип – принцип конвенции(содружество, объединенное одной идеей).

эта стабильность объясняется группой ученых, профессионалов, состоящих в конвенции, соглашении понимания картины мира, методов исследования, стиль мышления, т. е. приверженных одной научной парадигме.

Философия и наука.

В ходе дискуссии определились два взгляда на философию, теории, панфилософская, согласно которой философия является наукой о науках, т.е. вбирает в себя все богатство других наук, обобщая их содержание.

Позитивисткая, утверждает, что философия как наука была необходима лишь в условиях, когда специальные науки были недостаточно развиты. Теперь же она исчерпала себя, а ее предмет «разобрали» другие конкретные науки.

Идеология сциентизма(наука) считает научным исключительно строго рациональное познание, достоверным считается знание, подтвержденное строго научными доказательным методами – наблюдение, опыт, эксперимент. Сциентисты считают, что подобные критерии достоверности философского знания не существуют.

Иррационалистическая считает философию как высшую науку, которую можно постичь только интуитивно и иррационально, отвергает какие-либо научные методы для решения философских проблем. Хотя философия не может строиться по естественно научному образу, она имеет свою меру точности и доказательства и подобно науке имеет целью построения объективного знания и нахождение объективной истины. Философия способна осуществлять процесс обобщения, интеграции знаний. Как и в других науках философия неразрывная интуиция и логически мыслящий разум.

Различия философии и науки заключается в том, что философия стремится к такой доказанности своих положений, которые подтверждаются совокупным практическим опытом человечества. Более того положение естественных наук не зависят от субъективного фактора, психологически эмоциональных и культурных характеристик исследователя, а философия стремится к такой выстроенности своих знаний, которое обязательно обладает глубокой мировоззренческой убедительностью при сохранении важности рациональных доказательств. Другими словами ставит и решает проблемы мировоззрения.

Функции философии

1. Мировоззренческая функция – выражая знание мира и человека как целостной и сложной системы. Является абстрактно теоретическим понятийным объяснением мира, оно служит основой его правильного понимания или осмысления, ориентируясь на раскрытие самых общих вопросов.

2. Методологическая функция заключается в том, что философия вырабатывает систему способов и приемов объяснения, изучение мира и его изменения, при этом философия выступает в качестве наиболее общей методологией, то есть формулирует общие принципы познания и освоения мира

3. Аксеологическая функция предполагает оценку существующего с точки зрения различных ценностей – социальных, нравственных, идеологических. Эта функция особенно важна в переломные периоды развития общества, когда решается выбор пути и система ценностей

4. Критическая функция связана с аксеологической, т.к. утверждая определенные ценности любая философская система подвергает критике существующие ценности и господствующие порядки. Философия с самого начала своего существования выступает как критика обычаев, обыденного сознания, традиционных ценностей и норм. Принцип повергать все сомнению был характерен для всей истории философии.

5. Прогностическая – формулирует гипотезы об общих тенденциях развития человека и мира, материи и сознания

6. Интеллектуальная. Развитие способностей человека, формированию интеллекта и становление собственного становления. Каждое новое поколение решает извечную проблему человек и окружающий мир. Философия предлагает различные варианты ее решения в соответствии с особенностями той или иной исторической эпохи и культуры

Основные формы диалектики бытия.

Основные формы бытия:

• бытие вещей(естественно природных и созданных человеком): к первой форме бытия относится предметы, процессы, состояния природы, существующие вне и независимо от человека. Три особенности:

1. Предметы природы существуют вне и независимо от его сознании. Хотя об их существовании мы знаем постольку, поскольку они воздействуют на наши органы чувств

2. Природа бесконечна в пространстве и вечна во времени и как таковая проявляет себя в виде конечных, возникающих и исчезающих конкретных процессов и предметов.

3. Первичная реальность, предшествующая появлению человека и отражаемая в его сознании.Природа объективна, реальна и первична в том смысле, что безнее невозможно не жить и не деятельность.

Бытие предметов изобретенных человеком. Вторая природа – машины, здания…

• бытие человека. Человек – это его физическое тело, которое является природным телом и в этом отношении для его бытия характерны общие признаки с бытием вещей

• бытие духовного делится на: Индивидуализированного и объективизированного. Индивидуализированное духовное – сознание индивида как его неотъемлемая часть. Посредством имеющегося у нас сознания мы не только ориентируемся в мире, но и способны размышлять о нем.Бытие сознания есть ничто иное, как деятельность мозга. Результаты индивид. сознания объективируются в духовной культуре и прежде всего

Язык – это непосредственная действительность мысли, выраженная индивидуумом мысль посредством языка становится достоянием других. Высказанное слово уже не принадлежит индивиду. Благодаря объективации (высказанная мысль) индивидуального сознания люди создают бессмертные идеи и предметы.

• бытие социального – бытие общества – материальная сторона, включающая в свое содержание то, что определяет условие его жизнедеятельности, без чего общество не может существовать - природная среда, необходимый минимум народонаселения, созданные человеком производительные силы, а также производственные(экономические) отношения, в которые люди вступают в процессе общественного производства. Т-Д-Т(товар – деньги-товар –материальные и экономические

Философская категория бытие относится ко всему существующему. В религиозном мировоззрении истинное бытие представляется как божественная сущность.

Объективный идеализм (Гегель) подлинную сущность бытия усматривает в абсолютной идее или мировом духе.

Три обстоятельства затрудняющие понимание бытия:

1. Является ли бытие бесконечным в пространстве и вечным во времени, о конкретным предмете или человеке можно сказать: он здесь и не находится больше нигде. Бытие и там, и здесь и везде. Бытие было, есть и будет.

2. Понимание бытия духа и религии. Согласно религиозному и идеалистическому представлению дух существовал всегда, именно дух – творец всего существующего. Материалисты же считают, что материя в своем развитии породила разум.

3. Понимание бытия отдельного и общего Общее существует в отдельном и через отдельное как общие признаки предметов определенного класса.

Сознание.

Сознание это одно из фундаментальных философских понятий, выражающее одно из особых состояний, свойственное только человеку, в котором ему одновременно доступен мир и он сам. Сознание мгновенно связывает и соотносит то, что человек увидел или услышал с тем, что он почувствовал, подумал и пережил. Сущностным содержанием сознания является идеальное, представляющее собой внутренний мир чувств, мыслей, идей и других духовных феноменов, которые не воспринимаются органами чувств и принципиально не могут быть объектами предметно-практической деятельности, ни самого сознающего объекта, ни других людей.

Для философского понимания сознания характерны разные подходы.

Классическая традиция – из античности – стремилась выделить единые сверхчувственные принципы и начала бытия, а ценность человеческого разума определяла степенью приобщенности к этому единому принципу и начала миропорядка.

В средневековой философии сознание рассматривалось как проявление в человеке искры надмирового божественного разума, наряду с которым в структуре души открывается слой, лежащий за пределами знаний и неподвластный ему.

Философия нового времени формируется представление о сознание, как в замкнутом себе представление мира.

Развивается натуралистически функциональный (естественный)подход, опирающийся на достижения физиологии и медицины и рассматривающий сознание, как особую функцию головного мозга.

Диалектико материалистическая традиция анализа сознания рассматривала его как функцию мозга и как специфический способ отражения объективной реальности и как необходимый компонент предметно-практической деятельности человека.

Познание – это творческая деятельность субъекта, направленная на получение достоверных знаний о мире. Познание осуществляется в следующих формах: обыденное, научно-теоретическое, мифологическое, религиозное, философское и художественное. Исходной структурой познания является субъект-объектные отношения, в которых центральной проблемой является вопрос о возможности адекватного воспроизведения субъектов(проблемы истины).

В зависимости от решения этого вопроса философия выделяет позиции:

познавательного оптимизма, т.е. признание возможности постижения истины

скептицизм

агностицизм(отрицание возможности познания действительности)

Для классической философии процесс познания – это созерцание, предполагающее относительно пассивную роль субъекта в восприятии неизменных законов объективной действительности. Что нашло свое отражение в двух основных интерпретациях:

1. Трактовка процесса познания как припоминания, характерное для восходящей к Платону рациональной идеалистической традиции

2. Характеристика познания как отражения. Позиция наиболее полно реализовавшаяся в моделях материализма и эмпиризма.

В познавательном процессе выделяют два уровня – чувственный и рациональный.

Чувственное познание: ощущение, восприятие и представление. Оно является результатом непосредственного взаимодействия субъекта и объекта, что обуславливает конкретность индивидуальность и ситуативность получаемого знания. Чувственный уровень познания особенное значение имеет в искусстве и обыденной практике.

Рациональное познание выступающее в формах: понятие, суждение и умозаключение. Предполагает возможность объективации индивидуальных знаний, их обобщение и трансляций. Рациональное познание лежит в основе таких форм познавательного творчества как наука и философия.

С точки зрения объекта познания(природа общество, человек) выделяются соответствующие ему типы знания: естественное, социальное, гуманитарное.

Особым видом познания выступает самопознание. Основой процесса самопознания является самосознание, выступающее в следующих формах:

1. Самочувствие (элементарное осознание индивидов своего тела и его вписанности в окружающий мир)

2. Осознание своей принадлежности к той или иной культуре и социальной общности

3. Высшей ступенью самосознания является возникновения сознания собственного я – чувство свободы, ответственности, контроля за собственными действия и способность их оценки.

Специальную роль в процессе познания играет интуиция как особый механизм познания на уровне бессознательных структур психики. Обычно различают 2 вида интуиции:

1. Чувственное неосознанно предчувствие чего-либо в большинстве случаев относящееся к личной жизни, затрагивающая личные интересы.

2. Более сложной является интеллектуальная, как бы внезапное открытие нового

Интуиция включает ряд этапов, как 1. накопление и бессознательное возникновение образов и абстракций. 2. Неосознанное комбинирование накопленных абстракций и образов в целях решения определенной задачи. 3. Четкое осознание задачи и увлеченность необходимостью ее решения. 4. Неожиданное для данного человека нахождение решения

Истина – соответствие нашего знания объективной реальности.

Такое содержание наших знаний, которое не зависит не от субъекта не от человечества – объективная истина. Если в процессе практической деятельности мы получаем результат соответствующий предполагаемому, то следовательно знания, на основе которых было сделано предположение, - объективная истина. Отмечая объективный характер истины следует иметь ввиду, что полного соответствия между объектом познания и знанием никогда не бывает, соответствие всегда относительно, даже в процессах поддающихся измерению никогда не бывает абсолютной точности – это значит, что истина какой бы степенью соответствия с объектом она не обладала, всегда относительна (в смысле ее неопределенности).

Абсолютная истина – это полное исчерпывающее знание, это тот предел, который может быть достигнут при бесконечном познании, но она складывается из бесконечного числа относительных истин.

Конкретная истина – относительное знание об объекте, соответствующее данным условиям и времени, абстрактной истины нет, она всегда конкретна.

Термин диалектика имеет различное смысловое значение. Впервые употребил Сократ для обозначения искусство вести беседу. Его современник Гераклит, которого считают основателем диалектической традиции, под диалектикой понимал постоянное движение и изменение мира. Взаимный переход в нем противоположностей(в одну и ту же реку…).

Классическим представитель – Гегель – рассматривающий ее как учение о саморазвитии понятий, внутренним источником и движущей силы которого является противоречие, в марксистской философии диалектика воспринималась как учение , а всеобщие связи развитие всех форм бытия осущетвляемых через борьбу противоположных начал.

В современной философии утвердились след. идеи и принципы:

1. Принцип связи всех форм бытия, что подтверждается развитием мира и данными естественных и общественных наук

2. Принцип развития изменчивости всего существующего

3. Идея противоречивости бытия как причины и условие его существования

В систему диалектики входят основные законы: законы единства и борьбы противоположностей, рассматривающий противоречия как источник развития. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений, исследующий механизм. Закон отрицания, раскрывающий тенденции и формы развития и категории – сущность и явления, единичное и общее, причина и следствие, необходимость и случайность, возможность и действительность, свобода и необходимость. И принципы, и законы и категории все взаимосвязаны и предполагают друг друга

МЕТАФИЗИКА