Характеристика образовательного пространства и школы Развитого Средневековья. Воспитание и образование духовенства. Средневековая наука. Учение Фомы Аквинского (1225-1274 гг.)

В период Развитого Средневековья сложилась интересная система школ, между которыми не существовало преемственности. Каждая школа – это особая структура, ни коим образом не связанная с остальными типами.

Принято выделять три типа средневековых школ:

1. Приходские;

2. Монастырские;

3. Соборные;

Охарактеризуем каждый тип.

Приходские школы

Приходские школы организовывались при церковных приходах. Обучение носило индивидуальный характер. Осуществлял обучение священник, возглавлявший приход. Из числа прихожан священник набирал 11-12 мальчиков и непосредственно при церкви организовывал обучение. В приходских школах изучали: чтение латинских церковных книг (главная – псалтирь), церковное пение. Иногда учились писать. Чтению учились не на родном, а на латинском языке.

Монастырские школы

Эти школы имели весьма большое значение. В период Развитого Средневековья в католической Западной Европе было много монастырей. Монастырь играл роль основного центра культуры. Именно там хранились книги, которые тиражировались путем переписывания. Этим обстоятельством и объясняется содержание обучения в монастырских школах. В них учились мальчики. В содержание обучение входило чтение церковных книг и письмо (необходимое для переписывания книг). Таким образом, обучение носило узконаправленный характер. Обучающихся обычно было довольно много. Впоследствии они становились монахами. Необходимо отметить, что монастырские школы были самым распространенным типом школ в период Развитого Средневековья.

Отметим также, что при монастырях проходили свое воспитание и обучение девушки-феодалки.

Соборные (или кафедральные) школы

Эти немногочисленные школы открывались при крупных Соборах. В них давался высокий для того времени уровень образования.

В содержание обучения входило: обучение грамоте (чтение и письмо), а также изучение семи свободных искусств:

- тривиума (риторика, грамматика и диалектика);

- квадривиум (арифметика, астрономия, геометрия, музыка).

Составные части тривиума и квадривиума имели совершенно определенное назначение.

Риторика предполагала владение ораторским искусством, необходимым для проведения проповедей. Освоение грамматики было ориентировано на чтение латинских книг. Диалектика (искусство спорить) рассматривалась как инструмент доказательства церковных истин и искусство спорить с еретиками.

Цель изучения арифметики состояла в умении высчитывать церковные праздники, она ограничивалась сложением и вычитанием. В рамках астрономии изучались астрологические знания на основе геоцентрической системы мира. Геометрия была необходима с точки зрения архитектуры. Музыка же сводилась к изучению духовной музыки.

В Средние века постоянно велась борьба с еретиками - за утверждение незыблемости религиозного знания, т.е. против научных данных, противоречащим религиозным догмам.

Особый интерес в культуре Средних веков представляет процесс развития схоластики, которая считалась наукой. Стержень схоластики – утверждение научных основ религиозных знаний, доказательство истинности церковных догм.

Схоластика проявляла себя как в средневековых школах, так и университетах. Остановимся подробнее на взглядах наиболее интересного ученого-схоласта – Фомы Аквинского.

Фома Аквинский – авторитетный средневековый философ. Он развивал научные основы религиозного знания, пытался синтезировать науку и религию. Фома Аквинский утверждал, что знание и вера могут существовать в единстве. Знать тождественно верить. И наоборот. Разрабатываемая им философская система была названа томизмом (философия религии). Согласно этой системе, религия есть наука, что, конечно, неверно.