Глава 1. Общепедагогические идеи Коменского

1. Ян Амос Коменский – основоположник педагогической науки

Педагогика как наука длжна возникнуть на определенной ступени общественного развития. ее формированию как научной системы предшествовали многовековая педагогическая практика. Идеи и взгляды, возникшие на ее почве.

Известно, что истоки этих идей берут свое начало в странах Древнего Востока. Материальные памятники культуры этих стран, их фольклор, литература, философия, законодательство и другие источники сохранили для человечества и сделали общим достоянием их богатый педагогический опыт, Педагогическое наследие Древнего Востока получает свое дальнейшее развитие в странах античного мира, и в первую очередь в Греции н Риме. Здесь возникает новый этап в развитии идей воспитания. Он представлен в первую очередь педагогическими воззрениями греческих философов, особенно Платона и Аристотеля, а также римских мыслителей Квинтилиана и Цицерона.

Вопросы воспитания молодежи, как в древности, так и в последующие эпохи, получали свое отражение в философских трудах, в художественной литературе, в различных областях искусства, народном творчестве. Также и в государственном законодательстве, которое определяло задачи воспитания и образования, их главное направление и основы организации. Несмотря на это, педагогика как наука еще не существовала.

Впервые появление педагогической науки стали связывать с именем известного немецкого педагога первой половины XIX в. Иоганна Фридриха Гербарта (1776-1841). В изданной под ред. И.А. Каирова в 1939 г. «Педагогике» сказано: «Известный педагог и психолог Гербарт создал педагогику как науку, построенную на этике и психологии»¹.

Но с конца 30-х гг. получает всеобщее признание положение о том, что основоположником педагогики как науки является Ян Амос Коменский. Все тот же И.А. Каиров во вступительнолм слове на научной сессии Академии педагогических наук РСФСР, посвященной 300-летию амстердамского издания дидактических трудов Коменского, говорил: «Исключительно велика заслуга Коменского в развитии педагогики. Мы уверенно говорим не только о развитии, но и о создании им впервые стройной педагогической теории, построенной на основе тщательного изучения как воспитательно-образовательной практики того времени, так и всех педагогических воззрений наиболее выдающихся мыслителей древности, эпохи Возрождения, а также его современников»².

В богатейшем педагогическом наследии Коменского рассмотрены все важнейшие вопросы педагогической науки. Коменский прямо не дает дефиниций главных понятий педагогики, но анализ трудов Коменского по вопросам воспитания и обучения, в особенности «Великой дидактики», делает очевидной его точку зрения; Так, например, Коменский нигде не дает определения педагогики как науки, но из содержания его трудов ясно, что педагогику он понимает как науку о воспитании ребенка; Коменский нигде не давал определения воспитания, но из его учения ясно вытекает, что под воспитанием он подразумевает целеустремленный и организованный процесс формирования ребенка и подростка в специально организованной среде под непосредственным руководством воспитателя-учителя; Коменский нигде не дает определения урока, но кто может сказать, что он не представил полностью все стороны, из которых мы свободно может вывести совершенно недвусмысленное понимание урока как формы организации обучения.

Вместе с тем нельзя не подчеркнуть, что Коменский, давая в своих трудах всестороннее и последовательное освещение основных категорий педагогики, создал определенную научную теорию воспитания, образования и обучения детей и подростков.

Классический труд Коменского «Великая дидактика» с поразительными для того времени последовательностью и систематичностью освещает почти все основные проблемы обучения и воспитания. То же самое можно сказать и о его трудах «Общей совет об исправления дел человеческих», «Пансофическая школа», «Материнская школа» и других, где поставлены и рассмотрены почти все основные вопросы теории педагогики. Эти вопросы можно классифицировать следующим образом: общепедагогические идеи, учение о школе, дидактика, теория воспитания, учение об учителе, взгляды на руководство школой, школа и семья.

По всем вопросам в педагогических трудах Коменского мы находим не просто высказывания и соображения, они освещены на высоком по тем временам научном уровне, в строгой логической последовательность и приобретают характер цельной и стройной научной системы.

Коменский ставил и решал важнейшие педагогические проблемы не умозрительно, а исходя из педагогической практики, из длительных наблюдений над нею. На основе глубокого анализа чужого и собственного опыта он обобщил все самое передовое в этой области. При этом Коменский не только пользовался методом обычных в педагогическом исследовании наблюдений, но часто обращался и к своеобразному педагогическому эксперименту, особенно в области теории обучения при создании учебников.

Сочинения Коменского (их насчитывают до 142) по содержанию можно разделить на богословские, философские и педагогаческие. Первые две группы имеют интерес исключительно исторический.

Центральным трудом педагогической теории Яна Амоса Коменского по праву считается «Великая дидактика». Задуманная им еще в молодости, она вынашивалась долгие годы, обрастала различными дополнениями и приложениями. Для своего времени она представляла собой поистине революционный учебник педагогической теории. Полное название книги звучит следующими образом: «Великая дидактика, содержащая универсальное искусство учить всех всему, или верный и тщательно продуманный способ создавать по всем общинам, городам и селам каждого христианского государства такие школы, в которых бы все юношество того или другого пола, без всякого, где бы ты ни было исключения, могло обучаться наукам, совершенствоваться в нравах, исполняться благочестия и таким образом в годы юности научиться всему, что нужно для настоящей и будущей жизни»³. Такое длинное название характерно для книг того периода. Заменяя собой современную аннотацию оно предваряло ознакомление читателя с книгой, информировало о содержании.

Во вступлении к книге автор определяет дидактику как «универсальное искусство всех учить всему»⁴.

При этом в характерной для Коменского нравственной манере он ставит целью своего учения панморалистское воспитание человека. Укажем также на антропологическую направленность введения. Ян Амос Коменский пишет, что Господь создал два превосходнейших творения: рай и человека. Педагог пытается опереться в своем произведении прежде всего на церковное воззрение, считая именно его высшей целью своей системы.

Педагогическая система Коменского представляет собой прежде всего протестантское христианское учение, и направлено на образование детей в христианском духе, а в дальнейшем через соответственно воспитанных детей и восстановление авторитета церкви.

Но вместе с этой целью он определяет задачу своей дидактики: «Руководящей основой нашей дидактики пусть будет: исследование и открытие метода, при котором учащие меньше бы учили, учащиеся больше бы учились; в школах было бы меньше одурения, напрасного труда, а больше досуга, радостей и основательного успеха...»⁵.

Из названий глав можно вывести несколько основных идей Коменского. Прежде всего, три первых главы представляют собой антроподицею (оправдание человека). Начиная с утверждения о том, что человек есть совершенное существо, Коменский приходит к выводу о том, что «...жизнь является только приготовлением к вечной жизни»⁶.

Повторяя вслед за ведущими идеалистами эпохи вывод о том, что все лучшие чувства заложены в человека от природы, Коменский тем не менее настаивает, что данные чувства необходимо развивать (главы IV-VI).

VII-X главы посвящены общим принципам обучения - обучение должно быть коллективным, обоеполым и, по возможности, универсальным.

Затем несколько глав (XII-XVI) посвящены изложению школьной реформы, которую предлагал Коменский. Он считает, что до появления «Великой дидактики» не было «нормальных» школ.

Для реальной реформы схоластической школы Коменский предлагает требования к обучению (гл. XVI), основы обучения (гл. XII-XIX) и методы обучения (гл. XX-XIV).

Оставшиеся главы в основном посвящены школьной дисциплине, устройству школ, дошкольному воспитанию (материнской школе), языковому обучению (латыни и родному языку).

Заключительную главу Ян Амос Коменский отвел условиям, необходимым для претворения своей идеи в жизнь. Педагогическая деятельность является одним из важнейших общественных дел и должна всемерно поддерживаться общественной организацией.

Заканчивается книга проникновенной молитвой, обращенной к Господу. «Господи Боже наш! Все, что мы совершаем в честь имени твоего, все это от твоих рук»⁷.