3.Возникновение и эволюция казачества в Украине

Слово «казак» — тюркского происхождения, су­ществовало, по мнению Е. Прицака, с XII в., за­фиксировано впервые в арабо-половецком словаре 1245г., половецком словаре 1303г. «Codex Cumanicus». Сначала оно носило бытовой оттенок и означало: одинокий человек, холостой мужчина. В Крыму в начале XIV столетия им называли тюрок, служивших стражниками или разбойничавших в степях Причерноморья.

В конце XV — первой половине XVI столетия на украинско-татарском пограничье находились и ук­раинские бояре-рыцари, возглавлявшие отряды, боровшиеся с татарскими наездами. Впоследствии они слились с казачеством.

Именно казачество являлось бастионом на пути мусульманской экспансии в Европу, частыми набе­гами подрывая стабильность в Турции и Крыму. Так, в 1516г. староста Хмельника П. Лянцкоронский (по-видимому, один из первых известных историкам казачьих гетманов) во главе казачьего отряда штурмовал турецкую крепость Очаков. Ста­роста Бара Б. Претвич (немец по национальности) провел 70 боев с татарами. Ядром его войск тоже яв­лялись казаки.

В 1568 или 1572г. король Польши Сигизмунд II Август нанял на государственную службу 300 каза­ков, составив их реестр. Довольно тесные связи с ка­зачеством установил король Стефан Баторий (казачья делегация была приглашена и на его коронацию). Осенью 1578г. между королем и представителями от казаков было подписано соглашение, согласно которому гетман Я. Орешовский и 500 казаков под­чинялись черкасскому старосте М. Вишневецкому, а городок Трахтемиров отдавался в полное распоряже­ние казакам, включая монастырь, где создали госпи­таль и приют для престарелых. Кроме того, король предоставил православным мастерам привилегию снаб­жать казачество саблями венгерско-польского типа.

В конце XV века казачий реестр вырос до тыся­чи человек. Казачество получило ряд привилегий, включая освобождение от налогов, неподчинение иным структурам власти, кроме собственной, пра­во свободного распоряжения имуществом, неподсуд­ность польской юстиции, кроме виновных в умыш­ленном убийстве и изнасиловании. Но так как основную часть казачества составляли нереестровые, то проблемы, связанные со взаимоотношениями власти с ними, с каждым годом обострялись.

4.Запорожская Сечь

Выбор места для создания военно-политического центра казачества обусловливался как при­родными условиями, необходимостью его успешной обороны, так и привязкой к Днепру — главного пути морских походов против Турции и Крымского хан­ства. Первая Сечь была построена на острове Хор­тица, недалеко от Крарийской переправы (Кискача), служившей татарам при их нападениях на Украи­ну. Жилые помещения разместили на скале, с юга и запада их защищал ров глубиной более 20 метров. Эта Сечь, названная Совутиной, существовала с се­редины XV до первой половины XVI века. Строи­тельными работами здесь руководили гетманы В. Свентольдович и П. Лянцкоронский.

С 1554 до 1557г. на острове Малая Хортица площадью около 500 гектаров возникла Сечь, кото­рой руководил князь Д. Вишневецкий (Байда). Она защищалась валами и редутами, высота которых даже через 400 лет составляла 12 метров.

На острове Большая Хортица длиной 12 и шири­ной 2,5 километра сохранились до нашего времени остатки Сечи П. Сагайдачного, О. Голуба и М. Жмайла (1617—1626).

Всего зафиксировано восемь Запорожских Сечей, в том числе пять — на территории Никопольского района нынешней Днепропетровской области.

Социально-политическое содержание доктрины основателей Запорожской Сечи состояло в следую­щем:

1. признание Польшей особого статуса казачества с предоставлением ему экономических и социальных льгот;

2. отказ польской шляхты и ополяченной украинской знати от колонизации киевского Поднепровья;

3. оборона украинских земель от турецко-татарской агрессии (с 1479г. Крымское ханство стало вассалом Оттоманской Порты);

4. защита украинско-белорусского (в современ­ном понимании этих этнических терминов — В. С.,Л. Р.) населения от католической экспансии, помощь братствам.

Несколько тысяч казаков жили на Сечи в куре­нях размером 40 на 12 метров. До конца XVI столе­тия они делались из хвороста, покрывались конс­кими шкурами, позже использовалось дерево. Имелись служебные помещения — амбары длиной до 24 метров для хранения различных припасов, оружия и боеприпасов; а также пекарни, церковь, дом для пожилых казаков.

Формально высшая власть принадлежала всеоб­щей казачьей раде, созывавшейся ежегодно в начале января для выборов гетмана (кошевого атамана) и других старшин. Первое свидетельство о такой раде датировано 1581г., когда гетманом оказал­ся избранным авантюрист польского происхождения С. Зборовский. Он тут же приступил к формирова­нию отряда для похода на Москву.

Несогласное с решением рады меньшинство при­нуждалось к покорности большинству не только угрозами, но иногда и избиениями, даже убийства­ми. Чтобы подчеркнуть зависимость кошевого ата­мана (гетмана) от власти толпы, его голову посыпа­ли грязью. Демократизм в Запорожской Сечи — это классическая охлократия (власть толпы), опасная для укрепления идей государственности.

Не считая себя подданными ни Великого княжества Литовского, ни Польши (Речи Посполитой), нереестровые казаки постоянными нападениями на соседние государства вызывали дипломатические конфликты и ответные удары. Именно по этой при­чине польский сейм в 1593г объявил их врага­ми отечества, а с 1597 до 1601г. формально зап­рещал казачество. В то же время польские власти не останавливались перед использованием казачь­их отрядов в войнах с Московским государством и Турцией. Например, в феврале 1609 году по при­казу короля 7 тысяч запорожцев совершили рейд по территории России, а осенью от 30 до 40 тысяч ка­заков под руководством атамана Олевченко прибы­ли под Смоленск, чтобы в дальнейшем занять такие города, как Путивль, Козельск, Вязьму, Брянск, Дорогобуж, Мещерск и другие. Во время польско-русской войны 1613—1614 годов запорожские от­ряды доходили почти до Архангельска и Холмогор, где объединились с английскими, ирландскими и шведскими войсками. В походе Самозванца на Москву в сентябре 1604 — мае 1605 года в его отря­дах насчитывалось примерно 11 тысяч украинских казаков, до 1400 донцов, не более тысячи польских гусар.

За более чем 300-летнюю историю существования Запорожской Сечи казачество так и не выработало частную собственность на землю, поэтому часть уго­дий предоставлялась пользователям пожизненно, а большая часть распределялась ежегодно по жре­бию. Право на земельные участки фиксировалось согласно праву первого занятия данной территории, и оно признавалось как в Речи Посполитой, так по­зднее и царскими властями.

Но с середины XVII века в международном пла­не Запорожская Сечь не признавалась в качестве собственника своих земель, так как они принадле­жали государствам-протекторам.

Необходимо отметить, что в течение XVI—XVII сто­летий запорожцы фактически держали в своих ру­ках (или посредничали) торговлю Великого княжества Литовского, Польши и юга Московского княжества с Османской империей, татарами и турец­ким вилайетом в Крыму (прибрежная зона полуос­трова). В Турцию экспортировали ткани из России, пушнину, кожи, рыбу, масло, табак, а ввозили вина, бакалейные товары, оливковое масло, шелковые и хлопчатобумажные ткани, оружие, свинец, лоша­диную упряжь. Согласно получаемым у запорожцев разрешениям, украинские чумаки брали соль в Кры­му, причем ярлыки на ее добычу принадлежали именно Сечи. В Кинбурнских озерах казаки добы­вали свою соль, продавая ее затем жителям укра­инских и польских городов.

Для московских купцов запорожцы доставляли в Киев воск, мед, рыбу, скот, кожи; с донскими ка­заками они вели торговлю через земли Слобожанщины. Для покупки лошадей на Запорожье прибы­вали даже негоцианты из Пруссии.

Практически все казаки варили пиво, брагу, мед, продавали спиртные напитки. На территории Сечи и в паланках было много шинков, но их количество известно только за 1740 год — 370 заведений.

Запорожское войско формировалось по принци­пу добровольчества, а новобранцев на протяжении нескольких лет обучали более опытные казаки. Сла­вилась казачья пехота, а первые конные отряды по­явились у запорожцев только после 1576 года, когда Стефан Баторий передал в Сечь две тысячи лошадей. В то время как в Западной Европе и Польше в послед­ней четверти XVI столетия исчезло рыцарство и по­явилась кавалерия, украинские земли оказались вне этого процесса. Поэтому запорожская конница, как, впрочем, и кавалерия реестровцев, оставалась слабой и малочисленной, хотя практически все казаки уме­ли управлять лошадью. Именно отсутствие сильных кавалерийских частей предопределило поражения казацко-крестьянских выступлений против польско-литовских властей на протяжении 1591—1638 гг.

Широко известны морские походы запорожцев, происходившие, как правило, в июле. На гребных судах, именуемых чайками и вмещавших по 50—70 ка­заков, несколько пушек-фальконетов, каждая весом 96 килограммов, они достигали Кафы, Варны, Стам­була и других городов на побережье Черного моря. Сначала чайки сооружались из стволов липы или вербы (позднее — из досок), имели длину 15—20 мет­ров, высоту и ширину по 4 метра, несли 10—15 пар весел. В конце XVII века на одну чайку шло, кроме дерева, до 210 килограммов железа, две бочки смо­лы, 50 килограммов клочья и 140 метров полотна на паруса.

Как известно, с конца XV столетия крымские татары, несмотря на получаемую от Польши еже­годную дань в 15 тысяч злотых (с 1511 года), систе­матически проникали на земли Украины, увозя пленников и добычу. Казачество же в меру своих сил и возможностей противостояло таким набегам, со­вершало ответные нападения на Крымское ханство и его протектора — Оттоманскую Порту. И все же отношения казачества и крымских татар не ограни­чивались враждой, имели место и союзы, взаимная помощь, никогда не прекращалась торговля. Сло­жившаяся в исторической науке тенденция видеть их контакты исключительно в негативном плане имеет давние традиции. Антиисламские мотивы, которые в XV—XVI веках живили европейскую поэзию, публицистику, хроники и летописи (толь­ко в XVI столетии опубликовано 2500 названий антимусульманских книг), объяснялись в большей степени религиозным противоборством христианства и мусульманства, нежели реальностью.

К середине XVII века национальный состав ка­зачества Украины сложился примерно таким (в про­центах): украинцев, белорусов, русских — 34,2, ази­атов — 27,4, представителей средиземноморских народов — 21, армяноидов — 17,4.

Для населения Украины Запорожская Сечь, в це­лом казачество стало олицетворением свободы и ра­венства, защитником православной веры, бастионом против внешних и внутренних врагов, «политичес­ким народом».