Вопросы для самоконтроля.

9. Объясните основное содержание понятий: тоталитаризм, диссидентство, массовая культура, ритуал.

10. В каком типе культуры заинтересовано тоталитарное государство?

11. Как влияет тоталитарное государство на культуру, формированию каких стилей способствует?

12. Противоречивы ли отношения культуры и демократического государства?

13. Возможен ли союз культуры и тоталитаризма (власти)? Каковы нравственные потери или приобретения от подобного союза?

14. Существуют ли в окружающей Вас культурной реальности прообразы тоталитаризма?

15. Почему против государственной власти нередко выступает интеллигенция?

16. Как и когда появился тоталитаризм и в чем его сущность?

17. В чем заключаются наиболее характерные проявления тоталитаризма в области культуры?

Лекция 15. Судьба культуры на рубеже веков (XX-XXI вв.)

Характерной чертой всей постин­дустриальной культуры второй половины XX века стал постмодер­низм. Настоящее как модерновое соотносилось в Новое время с прошлой культурой. Постмодернизм стал утверждать новое понимание (или толкование) бытия, человека, его души и совести, боже­ственного, многих других признаков культуры общества и культурности человека - вне связи с прошлым историческим развитием.

Постмодернизм сегодня определяется как характеристика современ­ной культуры, связанная с фундаментальными сдвигами в формах мышления и направлении исследовательских интересов. Такие проблемы, как интимная жизнь человека, безумие, критическое отношение к Про­свещению и рациональности, отказ от онтологии и обращение к чувст­венности, ко всей психике человека, описание действительности «в на­туральности», без каких-либо интерпретаций и замалчивания, стали центральными в постмодернистском осмыслении природы, человека и общества, культурности людей. Произошло размывание граней между дозволенным и недозволенным, эстетическим и неэстетическим, мо­ральным и аморальным, искусством и неискусством.

Постмодернистские позиции в мировоззрении людей, в искусстве, во всей духовной культуре приводят, с одной стороны, к переосмыслению всей современной культуры общества, к утверждению критического от­ношения к действительности как основной доминанты. А с другой - постмодернизм размывает границы культуры и культурности.

Подобная ситуация может стать опасной для дальнейшего суще­ствования планетарной цивилизации. Общество не может долго сущест­вовать в условиях интеллектуальной и чувственной разобщенности, культура при вседозволенности суждений и оценок, поступков и дейст­вий рано или поздно погибнет. Уже сегодня постмодернистский подход к культуре многими не поддерживается, так как он не согласуется с преемственностью, гуманизмом и миротворчеством, с неотложностью ре­шения глобальных и других проблем, поддержанием в обществе порядка, с нравственной и правовой регуляцией жизни людей.

В искусстве постмодернизм проявляется в деконструкции форм и стилей творчества художников, скульпторов, музыкантов прошлого. Широко применяется произвольная трактовка сюжетов, обезображива­ние или примитивизация произведений, на неестественные элементы разъединяется целое - портрет, пейзаж, скульптура и т.п. На картине С.Дали «Венера Милосская с ящиками» богиня любви предстает перед зрителями с непонятными чуждыми сюжету ящиками в области лба, гру­ди, живота. Современные компьютерные «трактовки» произведений В.Сурикова, В.Перова и других отечественных художников представля­ют персонажей картин на роликовых коньках, в спортивной современ­ной атрибутике, с государственной символикой царской России, совет­ского времени или настоящей России. Вольное обращение с классическими образцами искусства прошлых эпох - особенность пост­модернизма. Еще одна особенность - не ограниченная ничем свобода творчества. Искусство и его признаки, критерии приобретают ярко выраженную субъективную, индивидуально-личностную трактовку. Еди­ное, традиционное, типичное, общепринятое в искусстве постмодернизм отвергает.

Дух индивидуального выражения в искусстве и индивидуаль­ного потребления становится в нем главным и единственным.

Особенностью функционирования современного искусства в миро­вом сообществе является более тесное его взаимодействие с народным художественным творчеством. Эпос, прикладное народное художествен­ное творчество, магия и гадания, народная музыка и другие формы по­лучили теоретическое осмысление в работах специалистов, само профес­сиональное творчество часто обращается к «истокам» - фольклору, мифологии, древним верованиям. Данная особенность часто проявляет­ся в трудно объяснимом синтезе научных исследований, творчества со­временных представителей искусства и мистики, экстрасенсорики, во­рожбы, медитации, виртуальности, заговоров, парапсихологии и полтергейста. Она также подчеркивает многообразие современного ис­кусства и всей духовной культуры.

Явлением XX века стала массовая (популярная) культура. Это вид специализированного и коммерциализованного художественного твор­чества с широким использованием современных записывающих и вос­производящих технических средств. Массовая культура представляет собой потребление музыкально-художественной, в основном, культуры большими массами людей, прежде всего — молодежью. Движущей силой ее является «спрос-предложение» на рынке художественно-эстетических услуг. Продукция массовой культуры создается, как правило, высоко­классными специалистами, хотя не исключены массовые подделки и низкопробные «шедевры». Это высокодоходная сфера художественного творчества. Она способна производить сильное воздействие на потреби­телей, подчинять их психику массовым влечениям, модным формам и стилям, удерживать в духовном мире важные для заказчиков массовой культуры ценности и устремления.

В ряде случаев массовая культура используется для психологической обработки сознания молодежи, других слоев общества. Но она может и отвлекать потребителей от острых проблем и трагизма жизни, помогать лег­че переносить неудачи, удовлетворять художественно-эстетические по­требности.

Массовая культура соотносится с элитарной духовной культурой, ко­торая возникла значительно раньше. Сегодня элитарная культура во многом взаимодействует и интегрируется с корпоративной или узко­профессиональной культурой. В связи с глубоким социальным и имущественным расслоением современного российского общества, элитарная культура получила существенное развитие.

Еще одной чертой и особенностью культуры мирового сообщества является формирование информационной культуры. Важно подчеркнуть, что информационный компонент функционирования планетарного общества, который получил название «информационное об­щество», в основных элементах и признаках уже создан. Культурность проявления информационной жизни современного общества еще пред­стоит утвердить.

Информационная жизнь общества существовала всегда. Но самостоятельный статус и определяющую роль она приобрела с созданием техни­ческих систем получения, обработки, хранения и истребования информа­ции. Первый компьютер был создан в 1947 году, транзистор — в 1948г. Автоматизация в компьютерных системах утвердилась с конца пятидеся­тых годов. Экспертно-контрольные системы созданы в 1976г. Компьютер­ная техника развивается чрезвычайно быстрыми темпами. Поэтому XXI век называют не только гуманистическим, но и информационным.

Существует и другая точка зрения, согласно которой информационное сообщество возникло на рубеже XIX-XX веков. Индустриализация XVII-XIX веков потребовала новых форм управления и контроля. Такой новой формой стала информация и ее использование. Информационные взаимодействия в индустриальном производстве и самом обществе опре­делили новый механизм материального и духовного производства, новый облик культуры. С применением информации одновременность и единст­во мирового социокультурного процесса дополнились синхронизацией развития локальных культур. Ее использование в телефонной связи и ком­пьютерах, телевидении, аудио и видеотехнологиях расширяет коммуни­кационные сети человечества от межличностных до международных, от традиционных до интернета, от земных до космических.

В информацион­ном обществе мировая культура реализует как свое единство, так и много­образие. Единое информационное пространство позволяет гармонично соотносить общечеловеческое и национально-особенное в культуре.

Главная тенденция современной культуры связана с глубокой деформацией чувства гармонии, с дальнейшим расщеплением целостного сознания. Абсолютизация роли науки погрузила человека в состояние полной неопределенности относительно смысла жизни. Расширение техносферы не привело к гармонизации общества.

Таким образом, культура XIX-XX столетий чрезвычайно многооб­разна и многолика. Она имеет кризисные процессы и прорывы в буду­щее. Она гуманистична и непримиримо воинственна, традиционна и но­ва. Материальная и духовная культура мирового сообщества представляет собой сегодня результат гигантского созидательно-творче­ского труда многих поколений, народов и государств. Создана грандиоз­ная «вторая природа», которая сегодня составляет главную среду, содер­жание и способ жизнедеятельности человечества. Несмотря на многие нерешенные проблемы и жизнь людей, характеризующуюся выживанием, она имеет перспективы.