Юнг наметил и систематику Архетипов:

1. «Тень» - бессознательная дочеловеческая часть психики, литературным выражением

которой Юнг считал Мефистофеля в «Фаусте» Гете, или любой другой образ плута-озорника. Это тенденции, желания, воспоминания, которые отрицаются человеком как несовместимые с «Персоной».

«Тень» - негативная стороны личности, сумма всех неприятных качеств, которые хотелось бы спрятать, «другая личность» в самом человеке, его собственная темная сторона. Это комната с мусором, куда не хотелось бы заглядывать. «Это как раз то, чем человек не хотел бы быть», - писал Юнг. «Тень» - совокупность вытесненных суждений о себе.

«Трикстер» (дурак, «Чайник») - коллективный образ «Тени», совокупность всех низших черт характера («Меркурий» - страсть к кровавым розыгрышам; Дьявол и его признаки – проявления «Тени». Символизируют оргии разрушения, страдания).

Юнг подчеркивал, что все мы имеем «Тень», что всякая реальная субстанция отбрасывает Тень, что ЭГО соотносится с Тенью как свет с мраком, что именно Тень делает нас людьми. «Каждый носит с собой тень, и чем меньше она подключена к индивидуальной сознательной жизни, тем она темнее и гуще. Если плохое качество осознано, то всегда есть шанс его исправить. Но если теневая сторона подавлена и изолирована от сознания, то она никогда не будет исправлена, и постоянно имеется возможность ее внезапного прорыва в самый неподходящий момент. Так что, по всем подсчетам, она создает бессознательное препятствие, мешая нашим самым благонамеренным побуждениям и порывам».

2. «Анима (в мужчине) – Анимус (в женщине)» - бессознательное начало

противоположного пола в психике человека, определяющее отношение к женщине (мужчине), к обществу, к государству; выражаемое образами двуполых существ в первобытном мифе, китайскими категориями Инь и Ян. Это – побуждающее начало (возможно, по его «вине» происходит мускулизация женщины и феминизация мужчины в наши дни).

В раннем детстве – «Мать (Инь) – Отец (Ян)». Определяет отношение к самым близким людям, а во взрослом состоянии – отношение человека к матери – это отношение к семье, а отношение к отцу определяет его отношение к государству (Отечеству).

«Анима-Анимус» - внутренний образ женщины, хранимый мужчиной, и мужское начало, действующее в женской психике. Это образ «не – Я» (Примеры: транссексуал; муж, имеющий несколько жен…).

Благодаря своим архетипическим свойствам «Анима-Анимус» представлены во многих коллективных формах и образах: Афродита, Афина, Гермес, Аполлон, Мария, Александр Македонский, Ромео… Как персонифицированные компоненты психики, они связывают нас с жизнью, вовлекают в нее. Для полной реализации и интеграции образа необходимо партнерство с противоположным полом.

«Ведьма» - инстинктивный страх ночи.

«Герой» - образ, определяющий отношение женщины к мужчине, мужу, отцу, сыну.

3. Архетип «Великой Матери» («Дева») - образ высшего женского существа,

воплощающего психологическое ощущение смены поколений, преодоления смены времени, бессмертия (Деметра – Гея, Кибела, мойры, Богородица). Отношение к бабушке, дочери, свекрови, жене. (Страстное стремление ко спасению – Церковь, Земля, Небо – то, что дает надежду на спасение).