Средневековая крепость Таш – Рабат.
Среди памятников средневековой архитектуры Центральной Азии нет ничего подобного каменной крепости Таш-Рабат, скрытой в отдаленном ущелье Кара-Каюн, на высоте 3600 метров в окружении снежных пиков и неприступных хребтов Центрального Тянь-Шаня, недалеко от границы Кыргызстана и Китая (рис.9). Через травяную долину в верховьях реки Нарын издревле проходила одна из главных караванных троп Шелкового Пути, связывавшая Ферганскую долину с берегом озера Иссык-Куль и оазисами Кашгара (рис.6). Поэтому человеческая цивилизация, несмотря на жестокий климат и непокорную природу высоких гор, очень рано закрепилась в этих суровых краях, оставив множество следов самобытной культуры.[7]
Рис.9. Средневековая крепость Таш-Рабат
Источник: www.fergananews.com/articles/5373
Ученые до сих пор пребывают в спорах о версиях происхождения Таш-Рабата. Существует 3 основных теории, согласно которым Таш-Рабат был:
а)Крепостью, так как внутри имеются подземные тюрьмы. Три самых отдаленных комнаты имеют три глубоких ямы – это были тюремные камеры двух подземных этажей, отделенных огромными тяжелыми плитами. Самый низкий этаж был предназначен для военных заключенных.
б)Местом для ночевки, так как через него проходил Великий Шелковый Путь, ученые полагают, что возможно, люди останавливались для ночлега именно в Таш-Рабате.
в)Храмом. Одна легенда рассказывает о миссионере из Рима, который построил это здание и жил здесь, обучая местное население и предоставляя приют нуждающимся.
Это величавое древнее здание расположено высоко в горах, обладает особой аурой, которую метафизически трудно описать. Когда смотришь на его темный и мрачный силуэт, чувствуешь, что время сжато в тиски в этих древних стенах. Странно видеть столь удивительное творение рук человеческих на фоне неприступных тяньшанских гор. Таш-Рабат один из наиболее хорошо сохранившихся караван сараев на протяжении всего Шелкового Пути в Центральной Азии. И в список ЮНЕСКО может войти, так как вполне может соответствовать (iv) критерию ЮНЕСКО. Объект является выдающимся примером конструкции, архитектурного или технологического ансамбля или ландшафта, которые иллюстрируют значимый период человеческой истории.
Петроглифы Чолпон-Ата.
Петроглифы урочища Чолпон-Ата расположены между северной, западной и северо-западной окраинами города Чолпон-Ата и южным подножием хребта Кунгей Ала-Тоо, распространяясь зачастую и по склонам отрогов этого хребта (рис.6).
На площади длиной с востока на запад 4 километра и шириной 0,6-2 км лежат десятки тысяч камней (валунов), вынесенных селевыми потоками из горных ущелий хребта Кунгей Ала-Тоо. Камни составляют как сплошные массивы скоплений значительных размеров, так и небольшие скопления. Поверхность валунов под воздействием солнечных лучей за многие тысячелетия покрылась «пустынным загаром» – патиной блестяще-черного и коричневого цветов с различными оттенками. Загарные камни служили своего рода «полотном» для древних художников. Рисунки выбивались орудиями из металла или твердых пород камня на загарной поверхности валунов. Размеры камней от 0,5 х 0,8 до 3х6 метров.
Сюжеты и образы рисунков разнообразны, но в основном преобладают изображения животных: козлов, архаров, оленей, быков, лошадей, собак, волков и др. Встречаются сцены нападения хищников на животных, сцены пешей и конной охоты, всадников на лошадях и верблюдов, многочисленные изображения людей (рис.10). На камнях редко выбит один, а большей частью два-три и более двадцати рисунков. Не редкость, когда встречаются два-три слоя рисунков различных эпох, перекрывающих друг друга (палимсесты). В целом петроглифы Чолпон-Ата датируются в пределах II тысячелетия до нашей эры – VIII в. нашей эры. Однако большая часть относится к периоду VII-III в.в. до н.э. По общему мнению исследователей – это время расцвета скифо-сакского звериного стиля, который получил особо широкое отражение в наскальном изобразительном искусстве [3].
Петроглифы Чолпон-Ата представляют собой грандиозный храм под открытым небом, где совершались культовые обряды, связанные с духовным миром и жизнью кочевого населения Иссык-Куля.
Рис.10. Петроглифы Чолпон-Ата.
Источник:www.advantour.com/rus/kyrgyzstan/cholpon-ata-petroglyphs.htm
Памятник находится в удовлетворительном состоянии. В то же время следует отметить, что в силу естественных процессов, происходивших на протяжении четырех тысячелетий, изменения и нарушения экологии в данном районе, а также хозяйственной деятельности населения петроглифы постепенно разрушаются.[]
Обоснование для включения в Список памятников Всемирного наследия:
1. Петроглифы Чолпон-Ата относятся к числу богатейших и крупнейших скоплений наскальных рисунков в Среднеазиатско-казахстанском регионе. Следует отметить и то, что к западу от Чолпон-Ата до города Балыкчи (расстояние 80 км) вдоль подножия хребта Кунгей Ала-Тоо тянутся многочисленные нагромождения камней, в каждом из которых сохранились десятки и сотни рисунков.
2. Петроглифы Чолпон-Ата – важнейший источник для изучения истории, материальной и духовной культуры древнего и средневекового Кыргызстана.
3. Петроглифы Чолпон-Ата, как и всего Кыргызстана, являются составной частью памятников древнего изобразительного искусства Центральной Азии и Казахстана и обнаруживают с ними широкие аналогии.
4. Петроглифы Чолпон-Ата создавались на протяжении длительного периода от II тыс. до н.э. и до VIII в. н.э.. Это документируется как техникой нанесения рисунков для каждого периода (эпоха бронзы, раннежелезного века и средневековья) так и сюжетами и образами рисунков, степенью латинизации и т.д.