
- •21.Материя и движение. Формы движения материи. Понятие развития.
- •22.Материя и ее атрибуты. Взаимосвязь материи, движения, пространства и времени с точки зрения современной науки.
- •23.Проблема сознания в философии. Идеализм и материализм о природе сознания.
- •24.Сознание и мозг. Общественно-культурный характер сознания. Идеальность сознания.
- •25.Активность и избирательность сознания. Сознание и язык.
- •26.Теория отражения. Сознание как продукт эволюции форм отражения.
- •27.Структура сознания. Сознание и самосознание. Понятие рефлексии.
- •31. Проблема познания в философии. Субъект и объект познания. Познание и практика. Скептицизм и гносеологический оптимизм о результативности познания.
- •32. Чувственное и рациональное в познании. Эмпиризм и рационализм о соотношении чувственного и рационального в познании
- •33.Истина и заблуждение. Поиск критерия истины.
- •34. Человек как объект философского анализа. Понятия индивид, индивидуальность, личность.
- •35.Философские проблемы антропосоциогенеза. Креационизм и эволюционизм.
33.Истина и заблуждение. Поиск критерия истины.
Проблема истины в Ф.:
Классическая (корреспондентская) концепция истины. Основоположник – Аристотель. Здесь истинным считается знание, соответствующее действительности.
Но то что истина может соответствовать любой реальности – приводит к логич.противоречию в форме «парадокса лжеца» ( высказывание лжеца о том что он лжет – истина?)
Когерентная концепция истины. Николас Решер, американский философ ХХ века. Истинными считаются знания, которые логически согласуются, не противоречат друг другу, образуя единую научную картину мира
Прагматическая концепция истины. Ч.Пирс (США, XIX) и У. Джеймс (США, ХХ). Истинно то, что полезно, то, что эффективно работает.
Наши убеждения зависимы от нашей практической деят-ти.
Семантическая концепция истины. А.Тарский (США, ХХ) Истинными считаются знания, которые соответствуют объекту, не содержат в себе внутренних противоречий и непротиворечиво сочетаются с другими знаниями.
Истина должна быть адекватной (соотв-ть материал.действительности) и быть формально-непротиворечивой
Диалектико-материалистическая концепция истины. Здесь истинность исследуется как бесконечное движение, бесконечное обогащение знания, описываемое несколькими категориями. Это абсолютная истина, объективная истина, конкретная истина, относительная истина. (стр.61 в методичке)
Проблема критерия истины:
Доказуемость - общезначимый, принятый классической философией критерий. Аристотель, Декарт, Лейбниц. Доказательство – совокупность логических приемов выведения истинности некоторого знания из другого, достоверно истинного знания ( выведение истинности теоремы из аксиом, например)
Практика – марксистский критерий истины
Принцип верифицируемости (верификация (лат)– подтверждение) – критерий, предлагаемый неопозитивистами. Л.Витгенштейн
Верификация (косвенная и непосредственная) – процесс установления истинности научных утверждений посредством соотнесения их с реальностью с помощью наблюдения,эксперимента.
Принцип фальсифицируемости – критерий, предлагаемый постпозитивизмом. К.Поппер
Фальсификация – процедура установления ложности теории в рез-те ее эмпирической проверки.
Стр 63 в методичке
34. Человек как объект философского анализа. Понятия индивид, индивидуальность, личность.
-какова природа Ч.и его сущность?
-каков смысл и предназначение чел.существования?
-каковы перспективы развития человека?
Критерии человека:
- разумность, осмысленность поступков
- самосознание, способность к рефлексии
- моральность, способность интуитивно различать добро и зло, испытывать муки совести
- наличие членораздельной речи
- способность к деланию предметов, к творению «второй природы», культуры
- способность к идеальному целеполаганию
-Человек – это родовое, предельно широкое понятие, категория содержащая в себе все вышеперечисленные критерии
-Индивид – это единичный представитель человеческого рода
-Индивидуальность – уникальный, неповторимый, постоянно меняющийся внутренний мир индивида
-Личность – социально развитый индивид, наделенный индивидуальностью и включенный в общественные отношения, действующий и реализующий в действии свою свободу человек