
- •Содержание
- •Введение
- •Глава 1. Философия в современном мире
- •1.1. Философия в современную эпоху
- •1.1.1. Западная философия: пределы и тенденции развития
- •1.1.2. Научная философия: достижения и перспективы развития
- •Понятие научной философии
- •1.2. Философия ххi века
- •1.2.1. Пределы современной науки
- •1.2.2. Какой должна стать философия ххi века?
- •Глава 2. Философия и политическая экономия
- •2.1. Взаимозависимость философии и частных наук
- •2.2. Закономерный характер возникновения научной политической экономии
- •2.3. Сущность коренного скачка в политической экономии
- •Научность марксистской политической экономии
- •Современный капитализм развивается в точности по логике «Капитала»
- •Тенденции сближения западной экономической науки с марксистской
- •На пути к новой экономической теории
- •Глава 3. Философия экономики. Предмет, метод, проблемы
- •3.1. Предмет и проблематика философии экономики
- •3.2. Метод философии экономики
- •Глава 4. Проблема субстанции исторического процесса
- •4.1. Гегель о субстанции истории
- •4.2. Фейербах о социальной субстанции
- •4.3. Научная концепция субстанции исторического процесса
- •4.3.1. Всеобщая концепция субстанции исторического процесса
- •4.3.2. Особенная концепция субстанции человеческой истории
- •Ступени развития субстанции исторического процесса
- •4.3.3. Философско-экономическая концепция субстанциальной основы исторического процесса
- •Глава 5. Натуральное производство: первобытнообщинный, рабовладельческий и феодальный способы производства
- •5.1. Первобытное производство
- •5.2. Рабовладельческое производство
- •5.3. Феодальное производство
- •Глава 6. Товар, стоимость, труд
- •6.1. Проблема «начала» в политической экономии
- •6.2. Товар
- •6.3. Труд
- •Собственность
- •Глава 7. Концепция капитала
- •7.1. Сущность капитала
- •7.2. Производство капитала
- •7.3. Процесс накопления капитала
- •Всеобщий закон накопления
- •Всеобщий закон капиталистического накопления
- •Глава 8. Процесс обращения капитала
- •8.1. Логика «Капитала»
- •8.2. Обращение капитала
- •Глава 9. Процесс капиталистического производства, взятый в целом
- •Глава 10. Заключение к «Капиталу» к. Маркса
- •Глава 11. Марксизм и постиндустриальное общество
- •11.1. Теория постиндустриального общества
- •Постиндустриализм и глобализация
- •Россия и постиндустриальное общество
- •11.2. Белл о двух сценариях Маркса
- •11.3. «Осевая» философия и исторический материализм
- •Глава 12. Постиндустриальное общество и социальный прогресс
- •12.1. Труд и стоимость, или третий сценарий к.Маркса
- •12.2. Постиндустриальное общество и формационная теория
- •Современные формы всеобщего труда
- •Проблема неоэкономики
- •Стоимость
- •Глава 13. Будущее России. Стратегия развития
- •Заключение
- •Орлов Владимир Вячеславович Васильева Татьяна Степановна Философия экономики
Проблема неоэкономики
Природа формирующейся мировой экономики, или неоэкономики, - важнейший, ключевой вопрос современной политической экономии, философии, социологии, науки об обществе вообще. Трактовка экономики, данная теорией постиндустриального общества, изложенная в основных чертах, нуждается в дальнейшем анализе.
В отечественной экономической науке выдвинут ряд трактовок неоэкономики, объединяемых общей идеей неэкономического общества, формирующегося, с этих позиций, в результате коренных постиндустриальных изменений в обществе (Ю.М.Осипов, В.Л.Иноземцев, А.В.Бузгалин, А.И.Колганов). Как уже отмечалось, В.Л.Иноземцев дал весьма высокую оценку постиндустриальной теории как, по его мнению, единственной теории последних десятилетий, получившей подтверждение в реальном развитии современного общества. С точки зрения Иноземцева, на смену индустриальному, капиталистическому обществу приходит общество, основанное не на общественной, а на индивидуальной собственности, которое означает устранение эксплуатации человека человеком. Вывод достаточно парадоксальный и неожиданный, хотя нетрудно догадаться, по кальке какого фрагмента первого тома «Капитала» сделан такой не бесспорный вывод. В работах Иноземцева нам не удалось обнаружить ответа на вопрос, каким образом общество будущего, располагающего гигантским производственным потенциалом, связанным с овладением не только земными, но и космическими ресурсами, может существовать на базе индивидуальных экономических императивных факторов, именуемых собственностью. Каким образом общество, неизбежно обязанное планировать свою колоссально возрастающую экономическую мощь, будет обходиться без такого интегратора экономической власти и управления, как общественная собственность и, следовательно, общественный интерес?
С наших позиций, всеобщий закон экономического накопления будущего общества, который придет на смену всеобщему закону капиталистического накопления, заключается в росте гигантского общественного богатства, используемого в интересах всего объединенного человечества – с одной стороны, непрерывном росте богатой индивидуальной собственности – с другой.300 Мерилом развития последней должен служить критерий, давно введенный и обоснованный научной философией: собственность должна служить не целям простого накопления и эксплуатации человека человеком, а средством всестороннего развития индивидов. Свободное развитие каждого - условие свободного развития всех.
Предпосылкой теории неэкономического общества служит изложенная ранее концепция вытеснения физического труда умственным, что прямолинейно трактуется как вытеснение материального труда интеллектуальным. С точки зрения Иноземцева, в постиндустриальном обществе происходит замена труда творчеством, которое явно трактуется как интеллектуальное, духовное творчество. Отказ от Марксовой трудовой парадигмы, материалистического понимания общества, материализма в целом здесь очевиден.
Второй вариант теории неэкономического общества представлен в экзотической «теории социально-экономических трансформаций» А.В.Бузгалина и А.И.Колганова.301 Согласно этим авторам, суть современной «диалектико-материалистической теории истории» заключается в признании исходным пунктом «развития материальной жизни общества» деятельности, которая в условиях «господства материального производства» выступает как труд, а в дальнейшем развитии общества – как творчество.302 Бузгалин и Колганов различают «три крупных технологических уклада»: доиндустриальный (ручной труд), индустриальный (машинный труд), постиндустриальный, «основанный на господстве творческой деятельности».303 Основная позиция авторов, таким образом, заключается в идее перехода от материального труда к творчеству как интеллектуальной, духовной деятельности. Позиция уже нам знакомая, связанная с отказом от Марксовой трудовой парадигмы и тривиальным пониманием материального труда, материальности как таковой. Итак, общество, возникающее в результате преодоления материального духовным (какая прелестная мысль!), оказывается постэкономическим. Фундаментальная черта современного общества с изложенных позиций – тенденция «постепенной утраты экономикой доминирующей роли в общественном прогрессе».304 Доминирующим фактором общественной жизни становятся образование и воспитание, наука и искусство, здравоохранение, социальное творчество и новаторство.
К изложенному следует добавить представляющийся нам странным взгляд на социалистическое прошлое страны. Оно трактуется непременно как «социализм» (социализм «в кавычках»), «мутантный социализм», система «тоталитарно-бюрократического подавления человека», которая потерпела «закономерное саморазрушение».305 Как видим, позиция авторов по столь важному для понимания отечественной истории вопросу категорически отличается от точки зрения основательного М.Кастельса.
В работах Бузгалина и Колганова отсутствует анализ общественного развития на уровне тех фундаментальных экономических и философских понятий, которыми оперирует марксизм. Трактовка диалектического и исторического материализма, предлагаемая этими авторами, мягко говоря, «не впечатляет».