11.4. Информационный подход к проблеме сознания

Принципиально новые возможности в разработке проблемы сознания открьшись в связи с введением информационного подхода.

Особенности понятия информация. Поскольку феномен сознания требует содержательного описания, а мозговые процессы предполагают описание в естественно-научных терминах, объединить их при истолковании сущности сознания невозможно. Однако понятие информации позволяет совместить в едином теоретическом ключе оба типа описания, а тем самым послужить основой для концептуального объяснения связи явлений сознания с мозговыми процессами.

Причина в том, как пишет философ Д. И. Дубровский (1980), что взятое в широком смысле понятие информации обладает двойственной сущностью, поскольку включает и содержание информации, и ее кодовую форму. Иными словами, понятие информации позволяет отобразить в едином концептуальном плане и свойства «содержания» (семантические и прагматические аспекты), и свойства того материального носителя, в котором необходимо воплощена данная информация (т. е. ее пространственные характеристики и физические свойства).

Основные положения. Итак, всякое явление сознания (как явление субъективной реальности) есть определенная информация, присущая определенному социальному индивиду.

Будучи информацией, всякое явление сознания (субьектвной реальности) необходимо воплощено в своем материальном носителе.

Этим носителем является определенная мозговая нейродинами-ческая система данного индивида.

Определенная мозговая нейродинамическая система является кодом соответствующей информации, представленной данному индивиду как явление субъективной реальности.

В итоге следует еще раз подчеркнуть, что информационный подход дает возможность анализировать мозговые процессы и психические явления, т. е. явления двух уровней, в едином концептуальном строе, который можно определить как нейроинформатику.

Парадокс «гомункулуса». Гомункулус — гипотетический «человечек», якобы находящийся внутри мозга, который интегрирует ощущения «Я». Он наблюдает, руководит действиями, испытывает потребности и эмоции и т. д. Другими словами, гомункулус тождественен человеческому «Я». На психологическом уровне его существование не вызывает сомнения. Однако в физиологии до сих пор не обнаружено каких-либо мозговых образований, на которые можно было бы возложить данную функцию.

Наиболее вероятный кандидат на эту роль — мозговая система памяти. Действительно, во многом человеческое «Я» — это воспоминания о прошлых событиях, отношении к ним и о своих действиях. Метафорически эту мысль выразил писатель Д. Гранин: «...человеческое «Я» не может существовать без памяти. Из кирпичиков памяти складывается индивидуальность».

Однако все чаще высказывается мнение, что поиски гомункулуса как определенной, интегрирующей ощущения своего «Я» мозговой структуры не имеют смысла. Предполагается, что «Я» — это динамическая информационная система, включающая разные отделы мозга. Этот «информационный гомункулус», одновременно оперирующий с памятью и текущим опытом, и есть наиболее вероятная мозговая «эгосистема».

Сознание как эмерджеяпюе свойство мозга» Системный подход утверждает, что любая функционирующая система приобретает свойства, не присущие ее компонентам, так называемые системные, или эмерджентаые, свойства, исчезающие при разложении системы на элементы. С позиций нового философского учения, именуемого эмерджентным материализмом (Дж. Марголис, 1986), сознание рассматривается как эмерджентное свойство мозговых процессов, находящееся в сложной взаимосвязи с этими процессами.

Возникая как эмерджентное свойство мозговых систем, начиная с некоторого, пока неизвестного, уровня их консолидации, сознание (в силу явления «эмерджентой причинности») приобретает уникальную способность выполнять функцию нисходящего контроля над нейронными процессами более низкого уровня, подчиняя их работу задачам психической деятельности и поведения.