Лекция III история и этносы. Бессмертна ли цивилизация?

I в. н. э. – взгляд с востока на запад: Китай, династия Хань.  – Мидийское и Персидское царства. – Экспансия Рима: ‑ Борьба партий в Риме. – Рабы.  – Легионеры. Военная реформа Мария. – Вечный город. – Латифундиальные семьи.  – Парфянское царство: ‑ Восстание Арташира Папакана.  – Китай. ‑ Великий шелковый путь. Минусы международной торговли.

IX–X в. н. э. – взгляд с запада на восток: Феодалы в Европе. – Борьба феодалов и пап. – Франки, бургунды, аквитаны, провансальцы. – Тангутское и Киданьское царства. – Время и место рождения этносов.

Рубеж I в. н. э. – взгляд с севера на юг: Подъём готов и славян. – Даки против Римской империи. – Ситуация в Палестине: ‑ Восстание Маккавеев. Фарисеи, саддукеи, зелоты. – Римляне и первые христиане. – Септуагинта. – Офиты. – Гностики.

Дискретность этнической истории.

Итак, мы остановились на том, что в VIII‑Х вв. до н. э., точнее в X–VIII вв. до н. э., начали складываться крупные этнические образования, которые пошли, естественно, как им и полагалось, – по пути прогресса .

С Востока начнем.

Небольшой китайский этнос в среднем течении Хуанхэ и впадающей в нее реки Вэй охватил все междуречье Желтой и Голубой рек, перекинулся к северу от Желтой реки – в область Шэньси , захватил область, в центре которой сейчас Пекин, и стал очень сильно распространяться по берегам Чжилийского залива вдоль полуострова Ляодун.

То есть мы видим закономерный прогрессивный рост этноса и государственных образований. Напомню, что этот рост произошел за счет совершенно человекоубийственных междоусобных войн, потому что китайцы не понимают, что такое плен. В плен не берут, и всех противников, которых могут поймать, убивают. Кого не могут поймать, тоже в плен не берут, а милуют и принимают в свою среду. Такой стереотип поведения китайцев дал возможность оформиться к II в. до н. э. огромной империи Хань, которая охватила почти весь современный Китай, южную часть Маньчжурии, границей которой стала Великая китайская стена . Что мы здесь видим? – Натуральное прогрессивное развитие. То самое, которое нам кажется естественным, или как нас учили, что все человечество развивается по пути прогресса.

Посмотрим, что происходило в других странах. Так ли это?

В VIII в. до н. э. мидяне – народ, живший в северо‑западной части современного Ирана , подчинил себе северную часть Месопотамии и Сирии, Армению, Закавказье, Персию. Персы сбросили их в середине VI в., перехватили инициативу, хотя мидяне по‑прежнему оставались их лучшими соратниками и учителями, подчинили себе весь Ближний Восток .

То есть мы видим то же самое – расширение, укрупнение, рост классовых отношений, рост государства, – прогрессивную систему.

Правда, прогресс системы и ее развитие столкнулись с другой системой. А именно, с Элладой , которую возглавила Македония . За три года Персидская монархия была завоевана Александром Македонским, который располагал против страны с населением в 30 или более миллионов всего сорокатысячной армией. Македоняне теряли какое‑то количество в боях, эти потери восполнялись, потому что приходили новобранцы из Греции. В общем, сорокатысячная армия завоевала эту огромную прогрессивную страну – з‑а‑просто! Но удержаться она в ней не могла, потому что парфяне, жившие на склонах Копетдага, в современной Южной Туркмении, с потрясающей легкостью выгнали македонян из Ирана. И развитие продолжалось опять‑таки через Парфянское государство, через Парфянскую монархию, своим натуральным путем. Тоже по прогрессивной системе .

Рим, о котором я рассказывал довольно подробно, который создал усложненную социальную систему из трех компонентов, трех подсистем, так сказать, – Сенат, всадничество и римский народ, которые подчинили себе Среднюю Италию, потом Южную Италию,  – выиграли войну с греками. Потом выиграли войну с Карфагеном, подчинили сначала всю Сирию. Потом часть Африки , затем распространились на всю Западную Европу и Средний Восток . Подчинили Грецию, Малую Азию, Сирию, Египет, Испанию и даже Британию. Опять та же самая прогрессивная линия.

А теперь посмотрим, что представлял собой мир в I в. н. э., когда все эти крупные этносоциальные системы древности получили свое полное воплощение.

Я старался в этом рассказе ограничиться веками до нашей эры, но посмотрим, что было в Риме в I и II вв. н. э.

Знаете, ничего хорошего там не было. Потому что Рим превратился из маленькой деревни, где сидели потомки хищных основателей этой страны, этого этноса, называвшиеся патрициями, и жадные плебеи, к ним примкнувшие, – победоносный Рим превратился в Великий город. То есть из пятисот семейств, сидевших в укрепленном замке на одном из семи холмов около Тибра, Рим распространился на большое пространство и превратился в город с миллионным, полуторамиллионным и до двух миллионов доходило его население. Сами понимаете, что такой город надо было кормить, и кормить его было очень трудно. Потому что римские граждане, римский народ абсолютно не желал работать. Они, эти римские граждане, завоевали столько стран вовсе не для того, чтобы дома потом заниматься скучным земледельческим трудом. Они считали, что они участники общего дела (республика – это значит «общее дело» ) и раз оно приносит доход, то они должны получать свою долю доходов.

Поэтому легионеры , ходившие в далекие походы: на восток – в Грецию, Сирию; на запад – в Испанию; на север – в Галллию (современную Францию), возвращаясь с большой добычей, получая отставку и даже земельные наделы, эти земельные наделы быстро пропивали и добычу свою тоже пропивали. И, кстати сказать, они не могли поступать иначе, потому что походы требовали от них такого нервного напряжения, что отдых им был необходим. А отдых стоил дорого. И отдых – это, конечно же, не просто лежать кверху брюхом, отдых – это получить какое‑то количество удовольствия, отдохнуть в том смысле, чтобы душа возрадовалась. А это денег стоит. Поэтому они закладывали все свое имущество, пропивали его. А потом? – Надо или снова идти в легионы или, если они уже были старые, усталые и их не брали, надо было получать от государства способ существования. Им давали бесплатно хлеб в этом большом городе, потому что считали, что раз у них есть хлеб, они – не пропадут. Конечно, не единым хлебом жив человек, – надо и оливки, понимаете, маслице хорошее, и мяса поесть и рыбки солененькой, и вина выпить. Ну, на это они доставали деньги, потому что начали сразу же обслуживать тех или иных вождей политических партий – за деньги, конечно, не зазря. И получали за это свою мзду . И чем активнее они обслуживали своих вождей, тем больше те вожди им платили.

В результате Средняя Италия, родившая этот этнос, совершенно изменила свой ландшафт. Богатые прежде земледельческие угодья превратились в пастбища по той простой причине, что в те старые времена холодильников не было, и мяса привезти откуда‑нибудь из‑за моря было не возможно, – оно бы протухло. Поэтому надо было на бойни вновь пригонять быков и свиней, для того чтобы их тут же резали и мясо тут же продавали. А хлеб можно было привезти из Африки , вот эта часть (Л. Н. Гумилев показывает на географической карте. – Прим. ред. ), где в этих долинках в Атласе были фосфористые почвы и баснословно большие урожаи. Плоды можно было привести из Испании и из Южной Галлии, называемой Прованс («провинция» – «завоеванная страна»), вино из Греции, хлеб еще из Египта везли в большом количестве. То есть всё можно было привезти, кроме двух вещей, которые требовались жителям Рима, – свежее мясо и цветы для женщин, потому что женщины, я не знаю почему, но они очень любят цветы.

В результате город Рим со своим двухмиллионным населением превратился в город‑паразит , который жил за счет всех завоеванных провинций и высасывал из них все соки. Казалось бы, эти провинции должны были бы беднеть, нищать и превращаться в совершеннейшее ничтожество. Ничего подобного не было. Притом что их грабили целиком и полностью, они богатели, увеличивали свою продукцию, выдавали на Рим столько, сколько римляне требовали (начальство требовало – они выдавали). Но еще у них оставалось для себя и для своих детей, и на продажу, и на все, что угодно.

За счет чего же было такое процветание? За счет совершенно безобразного ограбления природы. Великолепные дубовые и буковые леса Италии были вырублены и склоны Апеннин заросли маквисом.⁸² Испания, которая была покрыта прекрасными субтропическими лесами, превратилась с того времени в степь, по которой можно было только овец гонять, как в Монголии. И испанцы стали скотоводческим народом из земледельческого. В Африке эти богатейшие долинки были выпаханы и перестали давать какие‑либо урожаи. То есть житницы Рима – Африка и Сицилия превратились в голые каменистые страны, почти без почвенного слоя. Огромные стада лошадей, которые нужны были для римской кавалерии, паслись в предгорьях Атласа на рубеже Сахары. Они вытоптали землю так, что с тех пор там стала воцаряться пустыня. И до сих пор она развивается – вплоть до Сахельской трагедии⁸³ недавних лет. То есть если мы процветаем, то процветаем за счет чего‑то . А древние римляне, подобно нашим недавним предкам, считали, что богатство природы неисчерпаемо. Их потомкам пришлось убедиться, что они были не правы.

Вместе с этим сказать, что в Риме была хорошая веселая жизнь, – нельзя. Естественно, что двухмиллионное население в Риме создалось не за счет естественного размножения и даже вопреки тем демографическим тенденциям, которые в это время были в Риме. Понимаете, в большом городе, где много всякого рода удовольствий, и удовольствия эти бесплатны – хлеб, и не только хлеб давали, но и бесплатные представления ставили для римских жителей и для римлянок, конечно. Там, понимаете, женщины не очень стремились иметь детей. Они применяли все меры для того, чтобы сохранить свою фигуру как можно дольше. В Риме был отрицательный прирост населения.

Пополнялось же население за счет приезжих людей из провинции, которые приезжали, поскольку там прописка не требовалась, – они устраивались, занимали угол и находили себе какое‑то применение, далеко не всегда, так сказать, целесообразное, с точки зрения государственной. Одни становились сутенерами, другие – контрабандистами, третьи – ворами, четвертые – наемными убийцами, кто – проститутками, кто – кем. И огромные, пятиэтажные дома в Риме были, где сдавали комнаты или помещения, даже не по комнатам, а по углам селились семьи, – оно вмещало колоссальное население, при жуткой тесноте. Дома строились плохо, вентиляция в них была омерзительная. Дома иногда падали, погребая жильцов под собой. Но их строили опять также скверно, потому что погибших никто не считал и не жалел.

Правда, римляне сделали несколько важных технических усовершенствований, – они провели клоаку , то есть канализационную систему. Они использовали маленькую речку, которая так и называлась. С тех пор клоакой стала называться любая канализация. А с другой стороны, они сделали водопровод. Раньше они обходились акведуками , то есть устраивали желоб на подпорках, и по нему текла чистая вода, которая все время с атмосферой обменивалась кислородом. Но в город‑то акведуки не проведешь! Да и грязь в городе, и воздух плохой. Они сделали водопроводы, они умели делать водопроводы. Трубы делали свинцовые, – вода стала заражаться свинцовыми окислами. Вино хранили в свинцовых сосудах, других не было. Вино портилось, и они постоянно, медленно отравлялись.

И на фоне вот такого, очень тяжелого быта, в котором привлекала людей только возможность ничего не делать, бездельничать, – на этом фоне разыгралась жуткая политическая борьба. Сложились две партии: аристократическая и демократическая .

Не следует думать, что вождями демократов были выходцы из народа, а вождями аристократов – выходцы из господствующего класса, то есть высшие патриции. Ничего подобного. Например, самым крупным демократом был Юлий Цезарь , который происходил из древнейшего патрицианского рода. А его предшественником был Гай Марий , очень зажиточный человек, связанный с крупнейшими всадниками, самыми богатыми римскими ростовщиками, купцами и богатеями. И договаривался он, как делить доходы. Это были вожди демократов.

А вожди аристократов были такие, как обедневший аристократ Сулла Люций Корнелий . Он действительно происходил из довольно знатного рода, но по римским масштабам (не по нашим) – он обеднел. Это «обеднение» римлянина нам, людям, живущим в XX в., представляется таким богатством, которое только у миллионеров может быть. Ну, у него был, конечно, дом в Риме с полной прислугой, состоящий из рабов и клиентов. Была вилла, куда он уезжал отдыхать. Были лошади; были мулы, на которых он ездил, когда не хотел скакать на коне; было большое количество рабов и рабынь; были сады, поля, то есть жить он мог совершенно свободно, сколько угодно. Но, по сравнению с подлинными богачами, он, конечно, не мог устроить, например, пир на тысячу персон, чтобы каждый ел на золотой посуде. Это мог устроить только Красс или Лукулл, хотя они тоже принадлежали к аристократической партии. Но это могли устроить и некоторые вожди демократов .

То есть названия «демократы» и «аристократы» в Риме было условно, и под этой маркой боролись две политические партии, которые абсолютно не жалели друг друга!

Кончилось это дело тем, что римляне уже в конце II в. стали испытывать давление со стороны окрестных народов. Кимвры и тевтоны ворвались через Альпийские проходы в Северную Италию и угрожали самому существованию Рима. В Нумидии , где сейчас Алжир, Югурта поднял восстание против римлян, перебил всех римских колонистов и всех заложников и с кучками своих берберских всадников готовился выгнать римлян из Африки. Для того чтобы справиться с этим делом, нужна была мощная военная система.

Эту военную систему создал именно Марий , вождь демократов и богатейший в Риме человек. Он увидел, что пропившиеся легионеры, не желающие работать на своих участках и желающие получать бесплатно хлеб, они могут быть использованы в качестве военной силы. Он стал их нанимать в армию с уплатой им пайка и небольшого жалованья, очень маленького. То есть он превратил ополчение в солдат .

Нанимали легионера лет на двадцать, а часто он оставался там до конца жизни, если его не убивали. Обучали этих легионеров военному искусству целые дни. Это были спортивные упражнения с утра до вечера. Средний легионер по своим психофизическим качествам – это был наш или спортсмен перворазрядник, или мастер спорта. Да и не мог быть иным, – иначе бы его убили. Ему нужно было иметь эти качества. Но поскольку он был обречен на то, чтобы всю жизнь служить и всю жизнь заниматься военным делом, то он, естественно, требовал себе и некоторых жизненных удобств. Интендантская служба в Риме была поставлена очень плохо. И ее довольно быстро перевели, как бы мы сказали, на общественные начала. Пустили туда женщин – маркитанток , которые солдатам продавали все, что им было нужно, за соответственную часть их добычи. Ну, естественно, маркитантки беременели, у них получались дети. Они считались детьми полка, или легиона. Они становились наследственными легионерами. Маркитантки эти иногда, так сказать, не знали, кто был отцом их младенца. А иногда знали – тогда они назывались гетеры, то есть подруги, боевые подруги.

Таким образом, в составе римского народа создалась особая группа населения, особая подсистема – военное сословие, которое само себя пополняло, само себя обслуживало. Очень мало брало с государства, потому что, кроме пайка, скудного пайка – чечевицей их там кормили, заправленной постным маслом, иногда рыбу давали соленую. Остальное – добывай сам! Но они добывали. Дешевая и очень боеспособная армия, которая пополняла себя сама, которая не требовала пополнения с римского населения. И это всё было на фоне рабовладельческой системы.

Причем рабы, которых в Риме было очень много, как во всех крупных торговых городах, чувствовали себя гораздо лучше, чем многие свободные, не все, конечно, но многие. Свободные бедняки должны были искать пропитание любым путем и не всегда его находили. Легионеры , которые имели гарантированную пайку, должны были за нее жертвовать своей жизнью и кровью, – тоже рискованное дело. А рабы устраивались у богатых людей. Конечно, те, которые попадали на каменоломню – в Сицилию или на дорожное строительство, те довольно быстро погибали. Работали они под мечами надсмотрщиков. Иногда их на галеры сажали. Там тоже было довольно плохо, но всё‑таки свежий воздух, хороший паек. И галера же не всё время движется. Когда на приколе стоит, их отпускали – на отдых. Это уже лучше. Но очень много было рабов и рабынь, в особенности тех, которые исполняли роль домашней прислуги.

Вот представьте себе, этакий нобель – патриций или богатый плебей, который больше всего на свете боится, что его убьют представители противоположной партии. Что он должен сделать? Он должен иметь верных людей, сильных и храбрых, которые бы его защищали. Он идет на рынок и покупает германцев, галлов (здоровых таких!), каких‑нибудь африканских негров. Приводит их к себе, пощупав мускулы и посмотрев их возможности, начинает их обучать военному делу – владению ножом или копьем. А они и без него умеют! Они еще и ему показывают приемы.

– Вот и хорошо, ребята! Будете, когда я выйду на улицу, вы будете вокруг меня идти и меня защищать. А я устрою, уж вы мне – будьте спокойны!

Ну, естественно, они от него зависят, поскольку они его рабы. А он от них зависит, потому что если они начнут зевать по сторонам, рассердившись на него, так его зарежут. А им ничего не будет.

Поэтому в этих римских базарных латифундиальных семьях создавался такой симбиоз , при котором эти самые рабы, особенно рабыни, а молоденькие и хорошенькие рабыни, они всегда умели своего хозяина заставить плясать под свою дудку, – ну, по пьянке. (Сами знаете, что женщина это может.) И поэтому они устраивались очень неплохо. И жили они за счет своих хозяев, процветая, но совершенно бесперспективно. Рабы могли иметь детей или от хозяина, или от раба. Но хозяин своего ребенка отпустил бы и сделал бы вольноотпущенником, а это был неполноценный человек в римском обществе. С другой стороны, если это потомок раба или рабыни, то тогда он становился опять рабом. Некоторые предприимчивые римляне устроили инкубаторы. Туда отправляли рабынь, там их кто‑то оплодотворял, они сами не знали кто. После чего они рожали ему рабов, воспитанных в его доме. Но это были уже члены домашней системы, которая в римское время по‑латыни называлась «фамилия». Отсюда и наше слово. И во главе ее стоял pater familia , который был полным хозяином и над своими родственниками, и над своими рабами.

То есть рабы, в условиях латифундиального хозяйства, превращались в паразитический класс. А те рабы, которые гибли на тяжелых работах, они, в общем, оставались никем. То есть из‑за того, что они очень быстро там обменивались, приходилось доставать новых и новых, а доставали их легионеры – бесплатно. И, таким образом, система превратилась в паразитическую систему , – за счет, главным образом, природы Средиземноморья и окрестных стран, в которые шла постоянная экспансия.

Экспансия шла и в I в. – Цезарь захватил Галлию, огромное количество золота получил отсюда. И с помощью этого золота взял власть в Риме. Помпеи захватил Сирию. Антоний , женившись на Клеопатре , тем самым ввел римскую систему в Египет, который потом был оккупирован, после гибели Антония. То есть к I в. создалась страна, которая была ограничена Рейном – здесь была граница (Л. Н. Гумилев показывает на географической карте. – Прим. ред. ), Дунаем – здесь была граница, и Евфратом – здесь была граница, вот так проходила. Огромная страна! Спасало природу, отчасти и очень мало, лишь то, что в этой большой стране было населения примерно 50–52 миллиона жителей. То есть того перенаселения, которое есть сейчас, не было. Но абсолютно неэкономное расходование природных средств подрывало внутреннюю систему, изменяло ландшафт. А поскольку мы уже говорили в предыдущих лекциях, что этнос – это система, непосредственно связанная с вмещающим ландшафтом , то стал меняться и этнос.

Забегая вперед, скажу, что легионеры, число которых увеличилось до 100–120 тысяч человек, не считая вспомогательных сил, – женщин, детей, прислуги, всего, только реальной силы было такое количество, – они составили особую субэтническую группировку , которая начала постоянно бороться с Сенатом и гражданским населением. Дальнейшая история Рима – это была борьба профессиональных военных со всеми прочими. Причем военные, как правило, естественно, побеждали.

Как мы видим, прогрессивное развитие , которое привело Рим от его основания до его расцвета, носило в себе уже причины дальнейшего упадка. То есть мы видим здесь не прямое эволюционное развитие, а развитие диалектическое. За счет чего? – Подождем решения.

* * *

Посмотрим, что было в Ираке .

Парфяне – это примерно наши туркмены. Все помнят стихи Пушкина: «Узнаем парфян кичливых / По высоким клобукам».⁸⁴ Так вот, туркмены до сих пор носят высокие шапки. Это парфянская одежда.

Народ этот был очень немногочисленный, но весьма боевой и воинственный. Они создали систему подлинно аристократическую , наиболее близкую в политическом отношении к феодальным системам. Во главе страны, завоеванной парфянами, то есть всего Ирана , стоял не шах , а четыре знатных рода, один из которых правил, а остальные ждали очереди. Назывались пахлавы , фамилия у них была Пахлавы . Затем, существовало семь знатных семейств, которые не имели права на престол ни при каких условиях. Но составляли высшую аристократию – министров и советников царя, уполномоченных , так сказать, – кадры для самых высоких должностей. Все должности были наследственные. Ниже стояло дворянство . Примерно 240 семейств парфянских и отчасти персидских, которые должны были нести службу в коннице. Естественно, – за свой счет. Это были богатые люди, потому что лошади тогда очень дорого стоили, гораздо дороже, чем в позднее время. И вооружение стоило дорого. И каждый выходил ведь не один, а «конно, людно и оружно», то есть в сопровождении своих слуг. И это была грозная сила, ударная сила – парфянская тяжелая конница.

Ниже были декханы (так сейчас называются крестьяне, но в то время это слово не значило «крестьянин» в нашем смысле) – это были мелкие землевладельцы, которые сами работали на своих участках и которые носили сабли и выступали в случае войны (а войны были постоянно), как пехота. На лошадей у них денег не было. А ниже были уже горожане, батраки, бедняки и прочие угнетенные массы.

Система была о‑очень продуманная, очень сильная. Они имели огромные успехи, они отбили римлян, они отбили саков (это среднеазиатские скифы), которые на них пытались напасть с востока. Но все‑таки благами страны пользовалось слишком незначительное количество людей. И эти люди были для Ирана основного, западной части Ирана, – чу‑ужи‑ми людьми. Их никто за своих – за персов – не считал, хотя их признавали и подчинялись им. И когда в 224 г. вождь, один из семи знатных родов Арташир Папаган из рода Сасана , князь города Тарса , вот здесь вот (Л. Н. Гумилев показывает на географической карте. – Прим. ред. ), поднял восстание, то к нему примкнули почти все декханы, то есть пешая часть войска. И примкнули маги, то есть – интеллигенция. Маг – это в то время означало просто грамотный человек, интеллигент, ученый. Они его поддержали, и он низверг Парфянскую династию , хотя прекратили только членов царствующего дома, а всех прочих – взяли на службу. То есть система хотя и пошатнулась и заменился в ней личный состав, но она укрепилась . Как будто так же, как в Риме, правда?

* * *

Что же было в это время в Китае, к I в.? В Китае, как только он объединился и избавился от своих объединителей, тех самых, которые заставляли крестьян работать без отдыха, а интеллигенцию заниматься исключительно тремя научными специальностями, а все прочие были запрещены. Какие три? – Астрология, метеорология и агрономия. Всё. Прочее было запрещено под страхом закапывания живым в землю. Как только от этих извергов избавился Китай, а извергами называлась династия Цин , и простой крестьянин Лю Бан взял власть в 207 г. до н. э., то наступила эпоха династии Хань . Эпоха, где количество законов сократилось, соответственно сократилось и количество преступлений. Население начало потрясающе быстро расти. Поднялись земледелие, ремесла, образование, даже военное дело. Причем сами китайцы не любили служить в армии, при всей своей воинственности, дисциплину не любили, шагистику не любили. И поэтому в армию отправляли молодых негодяев, то есть преступников определенного возраста, которые должны были в армии отбывать свой срок наказания. И молодые негодяи воевали довольно сильно, крепко.

И что же было для Китая самым тяжелым? То, что в Китае много тута . А тут ест шелковый червь. И китайцы научились делать великолепные шелковые нити. И ткать из них материи. И удобно, и красиво, и замечательно, и, самое главное, – вши не водятся на шелку. А в то время, когда весь мир заедали вши, для каждого человека иметь шелковую рубашку – это было великое счастье. Шелк шел как валюта, наравне с золотом. И вот тут‑то была беда для великолепного, растущего, богатого Китая.

Тут мы сомкнем линии нашего исследования.

Римляне знали о Китае только по слухам. Китайцы – о Риме знали только по слухам. Между ними существовала, значит, Парфия , и государство Кушан – в Индии. Я его специально оставляю в стороне, потому что это нас уведет далеко. И вот эта местность называлась Согдиана. И здесь согдийские купцы ходили караванами, – вот таким вот образом (Л. Н. Гумилев показывает на географической карте. – Прим. ред. ), в Китай. И возили из Китая шелк, который продавали за баснословные деньги, а с Запада привозили другие предметы роскоши – духи, киноварь, пурпурную краску, притирания всякие и золото, конечно. Но вы понимаете, что Запад не мог оплатить своими продуктами того количества шелка, который он соглашался потребить. И римские женщины требовали у своих мужей, чтобы им эти мужья предоставляли эти шелковые одежды. Мужья и рады были бы, но приходилось за шелк платить золотом. И кому?

Шелк продавался здесь вот – в Сирии. (Л. Н. Гумилев показывает на географической карте. – Прим. Ред. ) И пряжа здесь выделывалась в местных ткацких мастерских – в эргастёриях. Шелк проходил через Парфию, парфяне брали таможенные пошлины. Шелк попадал к согдийцам – согдийцы брали свои барыши, потому что они были перекупщики. Согдийцы шли в Турфан, проводили здесь караваны. Эти местные жители оазисов брали свои барыши. В Китай попадала ничтожная часть того золота, которое было заплачено в Риме или в Малой Азии в Антиохии, в Александрии за шелк. Но все‑таки какое‑то золото попадало. Однако в Китае вырабатывали шелка столько, что оплатить Запад его целиком не мог. А он нуждался в этом шелке страшно. Поэтому согдийцы, которые были больше всех заинтересованы в шелке – большая часть прибыли прилипала к их рукам – стали уговаривать кочевников Великой Степи – хуннов , делать на Китай набег, получать от них дань шелком и им продавать, – они его купят любое количество за золото. Хунны, естественно, делали. Потому что хунны предлагали китайцам обмен:

«Мы вам пригоним овец, мы вам пригоним лошадей, а вы нам оплатите шелком».

Если говорить о нормальных ценах, то всего гуннского скота не хватило бы на один караван шелка. Но гунны требовали, чтобы им продавали по демпинговым ценам, то есть значительно меньше себестоимости: «А в противном случае, – вы будете иметь дело с нами!»

А стреляли гунны из луков хорошо. Китайцам приходилось этот шелк выдавать по пониженным ценам. А когда это дело уже набрало инерцию и эти, промежуточные люди, сумели выкачивать из Рима – золото, а из Китая – шелк, то они продолжали делать это со страшной силой, не желая лишаться своих доходов. У них создался собственный стереотип поведения – жить за счет международной торговли .

Чем это кончилось? В Китае оказывалось, что все должности, которые занимались не по наследству, а по назначению, приходилось покупать, потому что государство нуждалось постоянно в деньгах на оплату армии и чиновничества. Кроме того, эти должности получались, как мы бы сказали, – по блату. То есть их очередная императрица или полуимператрица – фаворитка императора – проводила на эти должности своих знакомых. Те, оказавшись губернаторами провинций , верховными судьями, предводителями каких‑то войск, председателями академий, – они самым простым образом возмещали, во‑первых, свои затраты, а во‑вторых, стремились оставить какое‑то имущество для своих детей. Потому что они знали, что долго они на этих должностях не просидят.

За злоупотребления в Китае полагалось одно наказание – отрубить голову и конфисковать имущество. Поэтому покупать земли, дома, сады не имело никакого смысла – все будет конфисковано при очередном деле. Кроме того, грамотность в Китае была большая, и доносы они писали со страшной силой друг на друга. И поэтому они старались скопить золото, закопать и сообщить своим детям, где закопан клад, чтобы те, значит, потом воспользовались и не нищенствовали. Но правительство тоже состояло из людей не глупых и знающих свой народ. И поэтому они ввели такой закон, согласно которому взяточник, лихоимец, произвольщик был казнен не только сам, но и вся его семья. Таким образом, клады, которые были закопаны, пропадали. И они до сих пор, большей частью, лежат в китайской земле. И вряд ли удастся их когда‑нибудь найти. То есть шелк не пошел на пользу Китаю .

* * *

Вот мы сейчас подошли примерно к I в., рубежу I–II вв. в этих трех крупных странах. Можем ли мы, не зная будущего (допустим, что мы сейчас живем не в 1977 г., а просто в 77 г. н. э.), можем ли мы рассчитать, что произойдет дальше, исходя из совершенно обычных, привычных нам представлений. Что бы мог подумать какой‑нибудь исследователь, заброшенный к нам с Марса или из какой‑нибудь планеты вокруг Кассиопеи, который бы, изучив все то, что мы сейчас подытожили, и изучив буквально и детально, какие бы он сделал выводы в отношении судьбы

– Римской империи , которая еще и Бретань захватила;

– Парфянского царства ;

– Китайской империи , невероятно большой; какие бы он сделал выводы?

Он сказал бы, что, конечно, эти государства наведут у себя порядок, установят точную оплату своим войскам, легионерам. Прекратят безобразия, которые те устраивают, препираясь с гражданским населением, и Рим будет развиваться, расти и крепнуть. Куда же он денется? Вечный город! – недаром его назвали.

Великий Китай ! – Ну, у них не всегда же будут сажать лихоимцев и прохвостов на государственные должности, да еще из‑за того, что они родственники очередной фаворитки императора. Когда‑нибудь же будут сажать толковых, умных людей. Вот сколько угодно есть конфуцианских грамотеев, – очень интеллигентных, очень честных и претендующих на государственные должности, хотя никогда их не получающих, а вот их и призвать! Вот они все и наведут порядок. Понимаете?

А в Парфии ? – Ну, что это?! Урезать права аристократов немножко. Ну, как сделал Арташир Папаган . Уравнять права декхан. Будет прекрасная страна, культурная, с грамотностью, с архитектурой, с искусством, – должны развиваться.

Но что на самом деле получилось? Если бы этот представитель из «заповедной цивилизации» сделал бы такие выводы, то он был бы, с точки зрения уровня науки того времени, прав. Но выводы были бы категорически ошибочны.

Следовательно, уровень, не учитывающий диалектического развития этногенетических процессов, не может нас удовлетворить .

Посмотрим, что произошло через тот же период – через 800 лет (примерно возьмем IX‑Х вв.) и прогуляемся по тем же районам.

Перерыв. Погодите минутку.

(Перерыв.)

* * *

Итак, представим себе, что какой‑нибудь инопланетник пожелал проверить результаты своих прогнозов и на рубеже IX и X вв. посетил опять нашу Землю и посмотрел, что же случилось с теми государствами, которым он дал такой приятный и благожелательный прогноз.

Оказывается, что Рим превратился опять – сначала в небольшую деревню, а потом в скопление укрепленных замков, где сидели мужественные и хищные, совершенно нечестные, вероломные феодалы и всячески боролись один против другого. Уже без всякой системы, без всякого направления, просто каждый боролся против всех и все вместе – против самого главного из них, – духовного феодала – папы . А папа предавал их анафеме. Рим древнюю культуру знать не знал и всячески старался ущучить своих мятежных подданных. Но, как правило, безрезультатно.

Затем огромная, благоустроенная Римская империя развалилась на ряд совершенно новых этносоциальных образований. Римлян уже не стало. Римлянами назывались жители города Рима, который был по‑прежнему страшно разноплеменный. Правда, говорили они на испорченной латыни, называющейся итальянским языком, но происхождения они были разного. По культуре они были разные. Кто приехал, тот и жил. А вместо единого большого римского народа образовались какие‑то странные народы, о некоторых мы знаем сейчас – они до сих пор существуют, а некоторые сохранились только в памяти или как реликт.

Например, небольшая страна, именуемая Галлией – между Пиренеями, Рейном и Ла‑Маншем, Бискайским заливом и Средиземным морем, была в это время пристанищем, по крайней мере, для восьми совершенно самостоятельных народов.

Вокруг города Парижа (который тогда уже существовал) жил народ, который называл себя Le France , то есть – франки , но говорили они не на франкском языке, как все прочие франки, которых мы называем сейчас франконцами , а говорили на смеси германской грамматики с латинскими корнями, с латинскими словами. Это те, кого мы называем сейчас французами . Занимали они очень небольшую территорию, – от Рейна до Орлеана, вот эту вот территорию. (Л. Н. Гумилев показывает на карте. – Прим. ред. )

А кругом жили совершенно другие народы:

– к югу от Луары жили аквитанцы , которые, хотя считались тоже французами, говорили на французском языке, но терпеть не могли парижан.

– к югу от Гаронны жили гасконцы – это баски , о которых я рассказывал раньше, которые вообще не знали французского языка и были жуткие головорезы. Но они, правда, нашли способ, так сказать, довольно благополучно удовлетворять своим мятежным наклонностям, – они создали институт баронов, которые нанимались служить любому королю, который их нанимал. Как впоследствии д'Артаньян поехал служить в Париж, так уже в X и XI вв. они служили и английскому королю, и французскому , и испанским королям, – их было несколько. Но в это время они были совершенно самостоятельным народом и занимали пространство от Бордо до Пиренеев. Кстати сказать, до сих пор жители этих мест двуязычны, они знают свой язык – баскский , говорят на нем дома, и знают французский, потому что это им просто нужно.

На этой территории (Л. Н. Гумилев показывает на карте. – Прим. ред. ), прилегающей к Средиземному морю, в бывшей римской провинции сложился особый народ, который называл себя по имени страны, которую он населил, – провансальцы . А народ, который там сложился, никогда там раньше не существовал. Он сложился из разных племен, которые в этом благодатном месте оседали. Строили там небольшие укрепленные города, разводили виноград и оливки, занимались торговлей, морским грабежом и чувствовали себя не плохо до тех пор, пока на них не нападал кто‑нибудь. А на них нападали все время со всех сторон. С моря, с берега Африки на них нападали мусульмане , с севера – французы . И поэтому провансальцы терпеть не могли французов. Это для них были одни из злейших врагов.

В горах по течению Роны поселилось древнегерманское племя бургундов. Слившись с местным населением, оно романизировалось, то есть потеряло свой язык, но сохранило свои традиции и ненависть к весьма агрессивным французам , жившим около Парижа . Даже много столетий спустя бургундский герцог Карл Смелый говорил про свой народ «nous sommes les autres Portougais», «мы – другие португальцы», мы не такие, как французы, хотя он сам был из фамилии Валуа , то есть из самого настоящего французского королевского рода.

В Нормандии поселились выходцы из Норвегии, но тип свой они сохранили до сих пор. У них в устье Сены был город Руан, их столица. И они терпеть не могли французов и всячески против них боролись.

Но самым опасным врагом для французов была Бретань, которую заселили кельты из Британии – Корнуэльса. И бретонцы не захотели знать ни французских обычаев, ни французского языка, ни французского права, и, вообще, ничего французского . И защищали свою самостоятельность со страшной силой.

Это – вместо одного большого народа. Испанию захватили арабы в 711 г. и удерживали ее большую часть. Но на рубеже X в. образовались два народа: астурийцы в горах, которых арабы не сумели или не захотели подчинить себе, и каталонцы, которые жили около города Барселоны. Астурийцы были горцы и страшные разбойники. А каталонцы были пиратами в основном, это была их профессия.

Территория Италии раскололась на северную, среднюю и южную. Причем жители Северной Италии считали себя за итальянцев, а неаполитанцев и сицилийцев они за итальянцев‑то не считали. Они считали, что это особые народы. Кстати сказать, так было до самого XIX в. В Сицилии и Южной Италии были очень сильны арабские и греческие вкрапления и влияния. И языки их очень разные, и понятие «итальянец», в общем, отсутствовало. Оно означало просто «жителя территории», но никак не национальную принадлежность, как могут сказать сейчас, или этническую, как мы будем говорить в дальнейшем.

И только вот эти два острова (Л. Н. Гумилев показывает на географической карте. – Прим. Ред. ) – Корсика и Сардиния – сохранили свое старое этрусское население. Благодаря тому, что эти острова покрыты горами, а горы покрыты колючим кустарником маквисом, там очень легко прятаться от всякого рода противников. А местные аборигены могут защитить себя в любых случаях, – они так приспособились к этому ландшафту, к этому кустарнику, к этим тропинкам! Они неприхотливы – козье молоко, козий сыр, немножко хлеба в виде лепешек – этого им достаточно. Они умели сохранить себя и сохранили вплоть до нашего времени. Причем сказать, что они полностью потеряли свои качества, нельзя, – древние качества первой крупной цивилизации – этрусской , потому из числа потомков этих этрусков была известная фамилия Бонапарте.

(Вопрос из зала): Наполеон?

Наполеон, конечно, – этруск. И по виду своему он похож на статуи. Да, толстенький такой, коренастый, умный, деловой. Но, к сожалению, далеко не все корсиканцы такие, как Наполеон . А может, и к счастью.

То есть вместо единого большого этноса, с единой хозяйственной системой мы видим ряд маленьких, самостоятельных, непохожих на предыдущие, казалось бы не имеющих предков, этносов. Потому что – от кого кто произошел, – сказать трудно. Папа один, мама другая, а дяди и тети совсем третьи, а уж о дедушках и бабушках – лучше и не спрашивать. И тем не менее они находили свое место в жизни и сохраняли себя.

И колоссально изменился Ближний Восток . Могучий Иран исчез с лица земли. Он остался только как географическое понятие.

В VII в. вышли из этой Аравийской пустыни кучки, кучки! – повторяю, фанатиков‑завоевателей, которые подчинили себе и богатую просвещенную Сирию, и великолепный Иран, и Египет, и Северную Африку; и даже Среднюю Азию, вплоть до Ташкента; и часть Индии; и даже Испанию. Это страны, которые сейчас мы называем Арабский мир , хотя арабы и потомки арабов составляют там ничтожное меньшинство. Произошла полная этническая перестройка .

Но к IX–X вв. этот могучий Халифат развалился на свои составные части и не представлял уже единого целого. То есть с ним уже повторилась та же история, что и с Римом, только за более короткий срок. Почему за более короткий? Это один из вопросов, на который мы должны дать ответ.

Греция и Балканский полуостров , заселенные в римское время, в I в., полудикими фракийцами, иллирийцами (даже нельзя сказать кем еще) – северная часть Балканского полуострова вдруг вылезла, как и Малая Азия, на первое место. Малая Азия в то время представляла копию нашего горного Кавказа. Там было большое количество мелких племен, которые не признавали друг друга, говорили дома на местных языках, обращались между собой на международном – греческом языке. Умели говорить так же, как теперешние дагестанцы все говорят между собой по‑русски . Но они при этом сохраняли свою самобытность и самостоятельность.

И тем не менее в этой довольно бедной стране, выжженной солнцем, на холмах, на которых росли редкие оливки или паслись козы, поедающие сухую, выжженную солнцем траву, посредине этих двух полуостровов возник город с миллионным населением! – Второй Рим – Константинополь, в котором были и Академии, и великолепные соборы, и дивное искусство, и торговля, которая охватывала полмира, и ремесла, которые удивляли современников и удивляют нас – потомков. То есть невероятный центр культуры. Но не только культуры, но и военной мощи, потому что эти константинопольские императоры, автократоры – самодержцы умели удержать свою страну от распадения и захвата могучими, храбрыми жадными, жестокими – германцами из Италии и славянами с севера. Хотя славяне и заселили почти весь Балканский полуостров, включая Пелопоннес, то есть до самого южного берега дошли, но и они подчинились обаянию этой византийской культуры, центром которой был Константинополь .

Если мы перейдем в Китай, то увидим странную вещь (там изменения произошли ничуть не меньшего масштаба): древнекитайский этнос исчез, его заменил смешанный монголо‑китае‑тангуто‑тюркский этнос, который назывался табгачи. Но и он исчез к X в. И образовался тот, который мы сейчас называем Северный Китай, с другим языком, с другой культурой, с другими навыками, с другой религией. Буддистами они стали, прежде буддистами они не были. И этот этнос оказался совершенно слабым и подверженным ударам со стороны своих северных соседей, которых было два. Одно называлось Тангутское царство , а другое называлось Киданьское царство , откуда слово «Китай». Кидане – это древние монголы, а тангуты – это народ, которого сейчас не осталось, он весь исчез, растворился. Но эти два небольших и довольно бедных государства захватили значительную часть Северного Китая. И продвигались дальше.

А в X в. в степях Монголии создавались основы для появления нового монгольского этноса . Появились первые родоначальники монгольских племен, которые сказали свое слово уже в последующие века.

Так вот, ставлю я сейчас перед вами вопрос: каким образом тот инопланетный исследователь, гипотетически допущенный нами, мог так «сесть в лужу»? Каким образом оказалось, что он, построив совершенно верную концепцию нормальной эволюции, более или менее замедленной, с остановками, – он ошибся на 180 градусов?

То есть оказалось, что никакой эволюции не произошло . А произошел за этот период, будто бы идентичный предыдущему, жуткий разлом и распад, с одной стороны, а с другой стороны, – новый подъём .

Откуда берутся подъёмы и распады? И часто ли они бывают? – Вот вопрос, который я поставил перед нашими этнографами и на который сам я дал ответ, но никакого аналогичного ответа, даже неудовлетворительного, ни от кого я не слышал. Переходим к решению этого сложного вопроса. Прежде всего, обратим внимание, когда и где происходят подъёмы этносов? Я уже в тот раз говорил, что мы могли наметить для VIII в. до н. э. следующую картину:

образование латинско‑этрусских этносов в Италии (VIII в.);

образование Эллады вместо бывших ахейских государств, то есть полное переформирование в Греции ;

образование Сирии ; образование Мидии , которые соперничали друг с другом. Мидия победила, Персия перехватила инициативу, и дальше начался длинный подъём .

Затем (тут года неизвестны – VIII в. до н. э., мы ничего не знаем), но если мы пойдем вот по этой широте (Л. Н. Гумилев показывает на географической карте. – Прим. ред. ), то мы попадаем в Китай . И видим, что здесь происходит то укрупнение Китайских государств, которое в Китае называется Эпохой Весны и Осени и Эпохой Войны Царств, когда разнообразные и разнокалиберные государства слились в один древний китайский этнос. Сколько они просуществовали? С VIII в. до н. э. они все просуществовали до IV в. – 1200 лет. И развалились на составные части.

В начале нашей эры, во II в. произошло новое оживление этнических процессов, новая как будто стимуляция. Как будто новый толчок привел в движение народы, но где? Только на одной полосе. Примерно от Стокгольма , через устье Вислы , через средний и нижний Дунай , через Малую Азию до Палестины и Абиссинии . Вот таким вот образом. (Л. Н. Гумилев показывает на географической карте. – Прим. ред. )

Что же здесь произошло?

* * *

В 155 г. племя готов с острова Скандза выселилось в низовья реки. Они потом довольно быстро прошли до берегов Черного моря. Создали тут довольно могущественное государство, которое ограбило потом почти все римские города в бассейне Черного и Эгейского морей. Потерпели поражение от гуннов, двинулись на запад. Взяли Рим, подчинили себе Испанию, потом подчинили себе всю Италию. И открыли эпоху Великого переселения народов. Я не рассказываю сейчас подробно, я даю общую картину для постановки вопроса.

Посередке, южнее, вот в этом районе (Л. Н. Гумилев показывает на географической карте. – Прим. ред. ), впервые во II в. появились памятники, которые мы относим к славянам. Кто были славяне? Были ли славяне до этого? Да, видимо, не было. То есть были какие‑то этносы, которые в эту эпоху, синхронно с готами, создали тот праславянский этнос (который византийцы называли анты , древние русские летописцы – поляне ), который положил начало единому славянскому государству, даже не государству, а какому‑то этническому объединению. В результате чего маленький народ, живший вот здесь (Л. Н. Гумилев показывает на карте. – Прим. Ред. ) – в современной восточной Греции, – распространился до берегов Балтийского моря, до Днепра, вот так вот и вплоть до Эгейского и Средиземного морей, захватил весь Балканский полуостров. Колоссальное распространение для маленького народа!

Сказал я эту свою идею профессору Мавродину , специалисту по этим вопросам. Он говорит: «А как же тут объяснить с точки зрения демографии ! Как они могли так быстро размножиться?». (Потому что это произошло за какие‑нибудь полтораста лет.)

– Очень просто. Потому что эти самые славяне, захватывая территории, они, так сказать, не очень стесняли себя в отношении побежденных женщин. А детей они любили, детей они воспитывали на стороне своего языка, с тем чтобы они делали карьеру (в их терминах). И понимаете, тут много мужчин не требуется, важно, чтобы было много побежденных женщин. И демографический взрыв вам будет обеспечен.

Так оно, видимо, и произошло. Мы знаем, что в IV в. славяне уже являются соперниками готов и союзниками гуннов в этой борьбе. Подробнее расскажу, когда буду говорить уже о частностях.

Что произошло в ущельях Карпат? Вот здесь (Л. Н. Гумилев показывает на географической карте. – Прим. Ред. ) племя даков поднялось против Рима и повело жесточайшую войну. Мы сейчас смотрим иногда кинокартину «Даки». Там римляне воюют с даками. И кажется, что это так естественно. А естественно ли это? Ведь Римская империя в эпоху Траяна включала в себя не только Италию, а и современную Югославию, Болгарию, Грецию, Турцию, Францию, Испанию, Сирию и всю Северную Африку. И представьте себе, что этакая‑то махина воюет с одной Румынией. Причем Румыния побеждает до тех пор, пока ее не залавливают числом. Ведь это было бы для нас очень странно? Также странно это было и тогда. И тем не менее даки в конце I в., на рубеже I и II вв., соперничали со всей этой махиной!

То есть у них появился какой‑то мощный импульс , который уравновешивал численное превосходство противника.

Аналогичная вещь произошла в Палестине , где древний еврейский этнос , уже разложившийся, рассеянный в значительной степени, вывезенный в Вавилон и застрявший там и в других персидских городах, – в Сузах, в Экабатанах они были, в Ширазе была большая колония, – рассеявшийся и по Западу (в Риме была большая колония), – вдруг этот небольшой этнос из оставшихся в Палестине евреев создал весьма сложную систему взаимоотношений внутри себя – 4 партии, которые боролись друг с другом, и оказался тоже мощным соперником Римской империи. Потребовалась 10‑летняя война всей этой Римской империи против одной Палестины, оставшейся без поддержки. И когда победа была одержана, то полководец получил триумф, то есть почести за победу над очень серьезным противником.

А где же были евреи до этого? А они, надо сказать, никакой опасности для соседей не представляли. В лучшем случае занимались тем, что отдельные их партизанские отряды, сражавшиеся против македонских захватчиков, наносили тем некоторые удары. Но и всё! Это Маккавеев я имею в виду. А так – никто на них большого внимания‑то и не обращал. С чего бы это взялось?

Но тут произошло еще более важное событие, о котором надо сказать особо. Создался новый этнос, который проявил себя впоследствии под условным названием византийцев . Да и в начале он не имел названия, он назывался «этнос по Христу» . Образовались христианские общины. Можно сказать, что это не этнос, что это просто были единоверцы .

Но что мы называем этносом ! Вспомните первую лекцию. Этнос – это люди, имеющие единый стереотип поведения и внутреннюю структуру, противопоставляющие себя всем остальным как «мы» и «не мы». Так вот, христианские общины, состоявшие из самых разных людей, противопоставляли себя всем остальным: «мы – христиане , все остальные – нехристи» . Называли их «язычники» , старославянское «языцы», по‑гречески переводится «этно» – этносы. То есть они себя выделили из числа прочих этносов, то есть они образовали свой самостоятельный этнос. Стереотип поведения их был диаметрально противоположный общераспространенному.

Что делал нормальный, классический грек римской эпохи? Или римлянин, или сириец? Как он проводил свой день?

Утром он вставал с головной болью от вчерашней попойки. Причем это и люди богатые, и люди среднего состояния, и даже бедные, потому что они норовили где‑нибудь приспособиться к богатым в виде подхалимов таких, – они назывались клиенты (специальное название было) – и попользоваться от них. Ну, он, значит, пил легкое вино, разведенное водой, закусывал чем‑нибудь и, пользуясь утренней прохладой, шел на базар, чтобы узнать новости. (Агора – рынок, а я говорю по‑русски – «базар».) Ну, там, конечно, он узнавал все нужные ему сплетни, пока не становилось жарко. Потом он шел к себе домой, устраивался где‑нибудь в тенечке, ел, пил и ложился спать‑отдыхать до вечера. Вечером он вставал снова, купался в своем атриуме (это были какие‑нибудь, я не знаю, бани поблизости) – он ходил туда, тоже новости узнавал. Взбодренный, он шел развлекаться. А в какой‑нибудь Антиохии, в Александрии, в Тарсе, в Селевкии, уж не говоря о Риме – было где поразвлечься. Там были специальные сады, где танцевали танец осы. Это древний стриптиз, и все это было очень интересно и выпить было можно. И после этого танца тоже было можно найти себе полное удовольствие за весьма недорогую плату. Потом его доставляли, уже совершенно расслабленного и пьяного домой, где он отсыпался. А на следующий день, что делать? – То же самое. И так, пока не надоест.

Вы знаете, кто‑то и радовался такой жизни, а кому‑то ведь и надоедало. Сколько можно? И вот те, кому надоедало, – те искали какого‑то занятия, с тем чтобы жизнь приобрела цель и интерес .

А было очень трудно в эпоху Римской империи (во II, особенно в III в.) политикой заниматься! Ни‑ни‑ни. мало не будет! Это дело было рискованное. А чем же еще? Наукой? Вы знаете, не все способны. Кто был способен, тот занимался. Но надо сказать, что во II–III вв. с наукой было, примерно, как у нас сейчас. Пока делаешь посредственные работы, то тебя все хвалят, даже дают всякое пособие, говорят: «Вот, постарайся, мальчик. Вот, хорошо. Вот, перепиши. Вот, переведи. Все хорошо».

Но как только человек делал какое‑нибудь открытие, то у него были все неприятности, которые можно было устроить в древнем мире. И поэтому, стало быть, тоже было не так легко. И, кроме того, человек, занимавшийся наукой, был, в общем, одинок. Потому что пока он учился, его учитель обожал. А когда он начинал говорить что‑нибудь от себя, то учитель его уже ненавидел и следующие ученики тоже. То есть он опять оказывался одинок. Что ему было делать? Только выпить да сходить в эту самую стриптизную мафию, чтобы утешиться. То есть вернуться к тому, от чего он ушел.

И вдруг, понимаете, оказывается, что существуют такие общины, где люди, прежде всего, не пьянствуют, – это было запрещено; где вообще никакой свободной любви не дозволялось, – можно было или вступить в брак, или вообще сохранить целибат;⁸⁵ где люди сходились и беседовали. О чем? О том, что он не знал, – о загробной жизни.

Боже мой! Да каждому же интересно, что это после смерти будет? А Вы, оказывается, знаете? А ну, давай расскажи!

А те рассказать умели и заразить своими мнениями тоже умели. В наше время очень трудно кого‑нибудь заразить, тогда тоже было трудно. Но это были настолько опытные, настолько талантливые пропагандисты, – христиане первых веков нашей эры, – что они увлекали людей. Вы знаете, я не люблю Анатоля Франса,⁸⁶ но в «Таис» он очень неплохо описал картину того времени.

Конечно, если бы существующей системе римского мировоззрения, с большим количеством богов, к которым прибавлялись все царствующие императоры, была противопоставлена одна единая система, то она никогда бы не выдержала никакого соперничества. Все‑таки установившаяся культура древнего греко‑римского политеизма с огромной традицией, с обаятельным искусством, которое нас увлекает до сих пор, с мифами, с литературой, с философией, – она всегда бы победила любую одну систему.

Но эти древние христиане не считали, что в единении сила. Сила у них была в разъединении. Потому что хотя они все осуждали язычников и иудеев, но они между собой собачились еще больше. Они терпеть не могли друг друга, они все время спорили, они обличали друг друга в нечестии и в неправедности. И выдвигали каждый свою концепцию, из которых большинство были неудачны, эфемерны, мотыльковы, – они исчезали. А некоторые из них, наоборот, имели очень большое распространение.

Наряду с той концепцией Нагорного царствия и Воскресения , которая сохранилась в христианской Церкви, существовали гностические системы , довольно разнообразные. Словом «гностицизм» мы определяем те течения той же самой христианской мысли, которые не были приняты церковью, восторжествовавшей несколько веков спустя, в IV–V вв. А системы, надо сказать, были совершенно потрясающие.

Например, в это время греко‑римский мир получил впервые возможность ознакомиться с текстами Библии. Птолемей, царь Египта, видя, что его философы никак не могут спорить с еврейскими раввинами, сказал, что он им поможет. Потому что философы пришли и говорят: «Мы никак не можем с ними спорить, потому что мы не знаем, что они доказывают. Мы опровергаем один их тезис, а они говорят: «Да это вы не то опровергаете», и выдвигают совсем другой. А мы должны знать точно, – что у них там написано. Тогда будем спорить.

Птолемей говорит: «Ладно, я вам это сделаю».

В одну ночь в Александрии были арестованы 72 раввина . И царь вышел к ним, когда их привели, и сказал короткую речь: «Сейчас вам каждому будет дан экземпляр Библии, достаточное количество пергамента и письменных принадлежностей. И посадят вас по камерам, в одиночки. Извольте перевести на греческий язык. Филологи мои проверят, если будут не совпадения, я не буду разбираться, кто прав, кто виноват, а всех вас повешу. Наберу новых и получу перевод».

Ну, в общем, никого не пришлось сажать, перевод он получил. Всех этих самых раввинов отпустили по домам. И так получилась Библия Септуагинта (в переводе с греческого книга «Семидесяти толковников» ).

И когда греки прочли, то они за голову схватились. Как же по книге Бытия мир‑то создан? Бог создал, значит, сначала весь мир, тварей и животных, потом человека – Адама , потом из его ребра Еву и запретил яблоки с Древа Познания Добра и Зла . А разрешил есть с Древа Жизни. А змей соблазнил Еву, Ева – Адама. Они с запрещенного дерева яблоко скушали, узнали, где Добро, где Зло, и тем самым вызвали гнев Бога, который их лишил Рая. Греки отнеслись так: «Ничего себе Бог! Ведь самое главное для нас – познание! А он нам его запретил. Вот змей – хороший человек! Вот этот нам помог».

И начали почитать змея и осуждать этого самого Сотворившего мир, которого они стали называть «ремесленник» – «демиург» . Это, говорят, плохой, злой демон, а змей – хороший. Это течение называлось «офиты» от греческого слова «офис» – змей.

Затем были и другие течения, которые не почитали змея, но выдвигали тезис: «Бог это Дух , который выделяет из себя эманацию . Эманация попадает в материю, которая, в общем, не существует. Но когда Дух в нее попадает, она начинает существовать и препятствовать Духу вернуться опять к своему источнику. Материя – это «не‑он» , – «несуществующее». А Дух – это «э‑он» , «существующее проявление». Значит, надо бороться с материей, надо заниматься строгим аскетизмом и вернуться к первоисточнику Света».

Это египетская школа гностиков. Это Валентин , с некоторыми вариациями, Василид. Антиохийская школа гностиков, где был Сатурнил, тоже очень почтенный человек. Он говорил: «Материя и Дух первозданны. Они всегда были. Просто материя захватила часть Духа и держит его. Конечно, вырываться надо, – материя, это плохо, а Дух – хорошо. Но материя, вообще говоря, тоже существует, наряду с Духом».

Из этой сатурниловской школы вышло замечательного что? – Учение персидского пророка Мани. Очень был почтенный человек – художник замечательный, каллиграф, философ и писатель. И он проповедовал такую идею:

– раньше Свет и Тьма были разделены между собой. И Тьма была сплошная. Сплошная‑то, сплошная, но не одинаковая. Там были облака сгущенного мрака и разреженного мрака. И они двигались в беспорядке, в таком броуновском движении. И однажды, случайно, они подошли к границе Света и попытались туда вторгнуться. Против них вышел сверхчеловек , виноват, первый человек, под которым надо понимать Ормузда, который стал бороться и не пускать их в обитель Света. Они его схватили, облекли собой и разорвали его светлое тело на части, и частицы Света его тело мучают. Это и есть мир – смесь Мрака со Светом.

И надо добиться, чтобы эти частицы были освобождены, ради чего сначала пришел Христос , а потом он – Мани,⁸⁷«утешитель». И вот, он учит, как это надо делать.

Да, действительно, надо вести себя очень аскетически, не есть и не убивать животных с теплой кровью (лягушек можно, и змей тоже можно, и насекомых тоже можно). Есть растительную пищу, вести, главным образом, аскетический образ жизни, воздерживаться от всякого рода плотских развлечений. Потому что, если это женщина, это естественным образом оздоровляет твой организм и он крепче держит душу.

Но – разрешались оргии с полным развратом, только чтобы неизвестно – кто с кем. Потому что это расшатывает организм и тоже помогает душе освободиться. Логическая система до предела. Самоубийство же не помогает, потому что существует переселение душ. Это он из Индии взял. И если ты самоубьешься, так ты опять возвратишься и все начинать сначала надо. Надо потерять вкус к жизни.

Была еще одна система – христианских гностиков. Маркион был такой, ну, он учил, как большинство гностиков, что Христос был призрак без тела, а не человек.

Но очень он не любил евреев . Вот. (Шум в зале. – Прим. Ред. ) – А он не первый и не последний, верно. Но он доказывал, что Яхве – Бог Ветхого Завета , это дьявол. И написал даже книгу, большую. Но, правда, христиане объявили его последователем сатаны и не признали его. И Церковь его извергла, и книгу его подвергли самому страшному, что может быть для ученого – осторожному замалчиванию. Вот на эту тему считалось неприлично говорить. И восстановил эту систему доказательств только один немецкий ученый Долингер , который разных текстов собрал много, – почему Бог Ветхого Завета и Бог Нового Завета – это разные боги и даже противостоящие один другому.

Я рассказал сейчас коротко о самых главных направлениях, было их гораздо больше. Заниматься ими можно всю жизнь, безумно интересно, но, в общем, для нашей цели бесплодно.

Важно, что римскому единству – жесткой системе государственности, социальной системе – была противопоставлена дискретная система творчества. Пусть эти идеи были бредовыми, – не в‑а‑ж‑н‑о! Они зажигали людей, и люди расходились в разные стороны. Римляне запрещали почти все системы христианско‑гностическо‑манихейского толка, особенно они жестоко преследовали манихеев, кстати сказать. Меньше – гностиков, а христиане – так, посредине, но им тоже доставалось. Но все преследования не могли спасти от того, что количество людей этого склада, людей‑правдоискателей, переводя на наш банальный язык, – увеличивалось. И к III в. христиане заняли: армию, воинские части, суды, базары, сельские поселения, мореплавание, торговлю, оставив язычникам только храмы.

Римское мировоззрение, а вместе с ним и римский этнос уступил место новому этносу , – сложившемуся из кого?

А в общем‑то не из кого. Кто были эти христиане? У нас принято говорить, что «христианство – религия рабов». Это неверно, так сказать, чисто фактически, потому что большое количество христиан принадлежало к верхам римского общества, к очень богатым, знатным и культурным людям. Но, помимо этого, а кто были рабы? Рабы были разнообразные военнопленные, то есть рабы, рожденные в инкубаторах. Естественно, их было мало, и они, так сказать, были членами «фамилий». А рабы, которыми торговали на базарах, – это были пленные. А пленные, естественно, разные. Тут были:

и галлы ,

тут были и германцы ,

тут были и славяне ,

тут были и персы ,

тут были и негры ,

тут были и берберы – кого там только не было!

Кроме того, во время гражданских войн, которые были в Риме, все не римские граждане могли быть продаваемы в рабство. Почему когда войска Веспасиана , двигавшиеся из Палестины на Рим во время гражданской войны, взяли город Романо, то они истребили там все население, включая женщин и детей? Потому что это были римские граждане, – их нельзя было продать. А если бы это были какие‑нибудь галлы или греки, то их бы продали запросто за деньги.

Так вот этого единого этноса в основе христианских общин не было . И поэтому мы не можем сказать, что эта целостность, обладающая всеми качествами этнической целостности , возникла от какого‑то другого народа, что она имеет предков. Она возникла внезапно. Удивительно, не правда ли? Вы знаете, мне самому удивительно. Однако если мы описываем феномен не предвзято, то мы другого ничего сказать не можем, – оно так и было. Наше дело – найти этому истолкование.

Сколько времени существовал этот этнос, сложившийся из христианских общин? Очень долго. Проявился он впервые во II в., исторически зафиксирован, а кончился он с падением Константинополя в 1453 г., оставив маленькие реликты. В самом Константинополе жители квартала Фанар – фанариоты были потомками византийцев, они до XIX в. существовали. Какие‑то были островки в горах Греции, в Пелопонесе, в Малой Азии некоторое время сохранились. То есть он прошел весь 1200‑летний период – настоящей этнической истории .

А если так, если мы подытожим все то, что сейчас сказали, в прошлой и этой лекции, то мы видим, что этническая история обладает одним очень важным качеством – она дискретна. Она имеет начала и концы, точки возникновения и точки исчезновения. Заметим это и остановимся. Потому что я сегодня очень много рассказал, очень много информации, и слушателям, вероятно, трудно. И посмотрим, как это преломляется, какие фазы этнос проходит за время своей истории, единообразны ли они у всех этносов, на что они похожи и какой физический процесс определяет особенности механизма этногенеза . Ибо цель наша – установить механизм этногенеза, в чем он заключается. Я кончил.