Лекция 8 пассионарный надлом в италии. Возрождение, гуманисты

Вы все, конечно, не раз слышали произносимое с большим уважением слово «Возрождение».⁵²⁹ Принято было считать, что «мрачные века Средневековья», где большинство людей было безграмотных, где были страшные зверства, сменились «светлой» эпохой Возрождения .

Тогда поэт Петрарка⁵³⁰ начал изучать греческий язык и греческие рукописи. Потом нашли греческих специалистов, которые обучились итальянскому языку. Потом начались переводы и великолепные издания, причем такие издания, которых сейчас нет нигде.⁵³¹ (В нашем издательстве «Наука» наверняка не издают древние источники так, как издавали там. И переплеты, и печать! – и быстро же выходило! Техники не было, потому и быстро.) И полное уважение к эпохе Возрождения есть у всех людей, имевших законченное среднее или истфаковское образование.

Ну, хорошо, не будем оспаривать самого принципа и оценки. Оценка – дело личное. А вот посмотрим, где это Возрождение окажется на нашей кривой . Это потому, что кривая все‑таки работает не только до подъёма, но и дальше.

Вот посмотрите (Л. Н. Гумилев по графику «Изменение пассионарного напряжения в этнической системе» указкой показывает называемые им уровни пассионарности. – Ред. ): оно там, где идет жертвенность и стремление к идеалу победы – это перегрев пассионарности. После чего идет – стремление к идеалу успеха, довольно быстро переходящее в стремление к идеалу знания , – искреннего, искреннего! знания, а иногда – и сопряженного с желанием получить успех; и в какой‑то степени доходит до поиска удачи, даже с риском для собственной жизни.

Куда это падает? – На 500–600 лет после начала толчка. То есть для Западной Европы , которая для всех нас является эталоном – она наиболее всем известна, – это будет XV, XVI, начало XVII века. Вот об этом и будем говорить.

* * *

Классической страной Возрождения является Италия, потому что там было довольно большое количество людей независимых, достаточно энергичных, но недостаточно жертвенных для того, чтобы пойти на костер. Правда, в Италии, когда началась Реформация,⁵³² в конце XV века, Савонарола⁵³³ пошел на костер. Но это было скорее исключение, и всех шокировало.

Чтобы решить, в чем это явление сказалось и почему оно так «просияло», пробежим кратко то, что мы пропускали в предыдущих лекциях, – этническую историю Италии .

Некогда в Италии воздвигся Рим , завоевавший все Средиземноморье . Потом он, естественно, как мы знаем, – пал. Римское население почти всё вымерло. Богатая страна заселялась, главным образом, с Востока сирийскими семитами‑христианами , которые, в отличие от римлян, предававшихся излишествам и потому выродившихся, жили очень строгой жизнью. Браки у них были и охранялись всей общиной и контролировались епископами. А если женщина живет с любимым мужем и даже не любимым, но с тем, кому она обязана хранить верность, то она в хороших условиях рождает каждый год. И поэтому почти вся Северная Италия заселилась сирийскими семитами – христианами по исповеданию, так сказать, вполне адаптировавшимися в новых условиях.

Что касается южной части Италии – Сицилия, Неаполь, Калабрия,  – то там получилась жуткая смесь. Сначала эта страна была захвачена:

– готами, которые оставили свой след в генофонде;

– потом греками , которые выгнали и победили готов;

– потом лангобардами , которые победили византийских греков ;

– потом Сицилию (в IX в. – Ред.) захватили мусульмане , не столько арабы, сколько берберы – не семиты , а хамиты , которые из Туниса через неширокий пролив проникали в Сицилию и завоевали ее. А так как у них было многоженство, согласно законам Мухаммеда, то, естественно, они размножались очень интенсивно и энергично.

Потом в Италию стали вторгаться: сначала французские нормандцы , которых называют норманны (но это не совсем верно, потому что они не из Скандинавии пришли туда, а из французской Нормандии , говорили по‑французски). Были они очень воинственны: они отвоевали Сицилию у мусульман. (В 1091 г. весь остров подпал под власть норманнов при Рожере I – Ред. )

Затем туда стали приходить немецкие императоры,⁵³⁴ чтобы короноваться в Риме императорской короной. В Германии они считались просто королями, а если он короновался в Риме , то он уже император. На порядок выше, значит.

Стоило ходить в походы? – Стоило!

И они ходили, главным образом, из Саксонии , через которую прошел пассионарный толчок. (Л. Н. Гумилев показывает на географической карте линию пассионарного толчка VIII в. – Ред. ) Вот этот самый пассионарный толчок , как видите, захватил Северо‑Западную Германию и Францию.

Французы⁵³⁵ в Италию тоже ходили походами, для того чтобы: выгнать немцев, выгнать мусульман, выгнать испанцев.⁵³⁶ То есть в Италии, через которую пассионарный толчок не прошел, образовалось максимальное количество пассионарных генов . Ибо все войска разбрасывали генофонд по популяции .

* * *

Но первое время, когда были еще Крестовые походы, когда пассионарность была на высоком уровне, тут итальянцы развернулись. Они захватили торговлю на Средиземном море, они участвовали во взятии Константинополя , они поддерживали торговлю с Крымом⁵³⁷ и Палестиной – и они очень разбогатели. То есть у них было много пассионарных людей, настолько много, что образовать единственное государство они не могли. Не могли они подчиняться.

Каждый город держался своей позиции, своей политики. Например, как‑то был случай, когда Венеции⁵³⁸ пришлось ввести войну одновременно с Германией, Францией , Пьемонтом⁵³⁹ и папским престолом. Кто вы думаете победил? – Да никто. Силы всех соперников оказались равны одной Венеции.

Но ведь там же были и республики, например, такая республика, как Флоренция.⁵⁴⁰ Флорентийцы были противниками императора и сторонниками папы, то есть они назывались «гвельфы».⁵⁴¹ Слово это происходит от немецкой фамилии Вельфов , которые тоже были противниками императоров Гогенштауфенов⁵⁴² у себя в Германии. Гвельфами были, главным образом, члены цехов и торговой гильдии.

Дворяне тосканские, которые приезжали во Флоренцию, чтобы там жить, пользовались полным презрением и зажимом. И ни на какие должности их не выдвигали, их заставляли служить в армии, относились к ним исключительно плохо. А что было делать тогда пассионарному дворянину, оказавшемуся в этом купеческом городе, где у него сразу же спрашивали происхождение? Это не пятый, а седьмой пункт нашей анкеты (социальное происхождение. – Ред. ), но он там, во Флоренции, действовал.

Были, правда, гвельфы двух сортов – «белые», самые отчаянные и самые непримиримые; и «черные»,⁵⁴³ которые говорили: «Да, – нет, надо все‑таки дворянам дать жить».

Вот, например, поэт Данте был «белый» гвельф, но он же – дворянин! Ну, что он? – Он записался в цех аптекарей и врачей, научился там кровь пускать или еще что‑то такое делать – его и записали. После этого он начал проводить такую политику, такой жесткости, что флорентийцы его выгнали и сказали: «Нет уж, не надо. Без него обойдемся».

Но ведь и дворяне тоже имели в то время еще силу и возможности. Так, например, сторонник гибеллинов⁵⁴⁴ и, так сказать, противник флорентийского большинства Форинато дельи Уберти⁵⁴⁵ сумел добиться того, что король Манфред,⁵⁴⁶ правящий в Сицилии, прислал войска против Флоренции. И Форинато участвовал в этой операции, он и спровоцировал ее, добился того, чтобы флорентийская буржуазия вышла сражаться против немецкого рыцарства и на берегах Арно была вырублена почти целиком.

После чего возник вопрос – что делать с Флоренцией? Гибеллины – сторонники императора, сказали, что этот гвельфский город надо уничтожить. Фаринато дельи Уберти сказал: «Я сражался за этот город для того, чтобы жить в нем! Не трогайте город! – и вышел из зала Совета».

И еще некоторые так же посчитали, да так, что Флоренция до сих пор цела. Но его, правда, во время всех церковных служб – предавали анафеме.⁵⁴⁷ Как же это, на свой родной город он – шел!

* * *

Каждый феодал искал помощников или какого‑нибудь крупного короля, чтобы примкнуть к нему и под его чутким руководством – грабить и убивать соседей. Папы бывали всякие. Например, Иоанн XII⁵⁴⁸ ухитрялся устраивать не только веселые оргии в Ватикане, но даже служить мессы языческим богам и говорил, что, вообще говоря, предпочитает культ дьявола культу Бога. Ну, правда, его скинули. Но он перед этим много зла натворил, много людей убил.

Но ведь для того, чтобы «сделать» папу,⁵⁴⁹ тоже требовалась вооруженная сила. Немцы , которые больше всего ходили в Италию и там рассеяли свой генофонд, не вызывали у итальянцев (даже от них происходивших, ну, и в самой Италии) – ни малейшей симпатии. Итальянцы называли немцев «звероподобной расой» и поэтому недостаточно их поддерживали. И династия Гогенштауфенов пала именно из‑за того, что у них не хватило сил, несмотря на то что императоры были умные, смелые, энергичные, инициативные. Но вот симпатии населения они не получили. Впрочем, они не получили симпатии населения и у северных германцев – саксонцев, потому что саксонцы тогда очень отличались от швабов, а Гогенштауфены были швабами .

Но почему же именно к гибеллинам у итальянцев не было симпатии? Да разными они были! Формально и те и другие считали себя католиками , а фактическое отношение к религии никого не волновало. Различие гвельфов и гибеллинов заключалось не в религиозных воззрениях – различались их программы устройства жизни . Разным было мироощущение гвельфов и гибеллинов, выражавшееся в отношении к природе. Ряды гвельфов пополнялись людьми, жившими на своих природных землях и приспособившимися к ландшафту. К родной природе они относились благожелательно. Большинство же гибеллинов состояло из весьма пассионарных феодалов, искавших славы, побед, завоеваний в далеких землях, где они жили за счет покоренного населения. Но люди и природа оставались для них «чужими». «Своим было только стремление получить доход, и потому в восприятии гибеллинами окружающего преобладало мироотрицание.

Надо сказать, что в это время папы вели себя не хорошо. Рим при «грешных папах»⁵⁵⁰ был совсем не пленительным городом, достаточно грязным и только что веселым, потому что эти самые римлянки не уставали развлекать всех желающих. Но во главе Рима был самый отпетый мерзавец, был не папа,⁵⁵¹ а сын папы Александра, которого папа не имел права иметь, а он имел и сына, и дочку Лукрецию⁵⁵² – это Цезарь Борджиа.⁵⁵³ Он был хитрый человек, лукавый обманщик, жуткий развратник. Он с собственной сестрой жил. Ну, он все делал. И он безумно хотел стать королем. Это как будто пассионарное желание. Но оказалось, что как только его отец умер, и в неудачное для него время, когда Цезарь болел, и выбрали другого папу, то у него не оказалось сторонников.

Он попробовал войти в Рим – это ему удалось, – он занял замок Святого Ангела (это цитадель в Риме) и держался там некоторое время. Но папы его не признавали и поддержки он ни от кого не получил. То есть, понимаете, пассионарное злодейство – оно не вызывало симпатии у слабопассионарного большинства римлян . Пришлось ему бедному просить, чтобы его выпустили через Неаполь. А там его арестовал испанский наместник. Отправил в Испанию , ну, а там посадили его, беднягу, в тюрьму. Он потом убежал из тюрьмы во Францию, которая готова была его поддержать, – в пику Испании . Но там он – попался. Попал во время осады одной крепости в тяжелое положение, и стрелой его убило. Никто о нем не пожалел точно так же, как и о всех прочих вождях.

Итак, мы видим, что этнический состав Италии был чрезвычайно разнообразен. И при спаде пассионарности оказалось, что есть не только спекулянты, или вялые крестьяне, или «лаццарони», – субпассионарии , которые просто лежали на берегу Тирренского или Адриатического моря и плевали в небо, пока им не надоедало. А потом шли и занимались где‑нибудь убийствами тайными. Получали за это деньги и – опять лежали. Они были очень вялые и очень слабые. Но ведь субпассионарии – такой же результат мутации, как и пассионарии.

* * *

Вместе с этим падение уровня пассионарности немедленно сказалось на стереотипе поведения и на идеалах. Если во время крестовых походов пассионарии

– шли на войну;

– боролись друг с другом;

– выступали против императоров или против пап ,

– и все без исключения были противниками альбигойцев и еретиков ,

то тут в это время (Л. Н. Гумилев показывает на графике «Изменение пассионарного напряжения в этнической системе». – Ред. ) они уже старались не рисковать жизнью. Они нашли выход своей излишней энергии в гуманизме, то есть не в изучении Божественной мудрости – схоластики (которая всем тогда уже так надоела, что ее никто не учил), а стали изучать греческих авторов. И тут им стало очень интересно. Но их было очень мало, хотя создали они действительно великолепную культуру гуманизма.

И поскольку большинству населения эта культура была совершенно ни к чему – ни купцам, ни лаццарони (итал. lazzaroni – бездельник. – Ред. ), ни крестьянам, ни даже нищим монахам‑францисканцам,⁵⁵⁴ которые проповедовали христианскую веру, так сказать, оставаясь нищими. Гуманисты находили покупателя для своих трудов среди многочисленных герцогов и пап Италии, то есть среди меценатов. В Италии развилось меценатство.

И все эти самые вожди кондотьеров,⁵⁵⁵ то есть наемных воинов, захватывавшие себе герцогства, как, например, Висконти⁵⁵⁶ и Сфорца⁵⁵⁷ – в Милане; Малатеста⁵⁵⁸ в Римини и многие герцоги, они очень хотели иметь при себе образованных людей и хороших художников.

И поэтому труды Пдджио, Полициано, Марсилио Фичйно, Лоренцо Валла не пропали бесследно. Они сохранились в библиотеках. Думаю, что их мало кто читал, потому что большая часть населения была безграмотна. И даже те, кто читал это, были малочисленны, но у них был большой вес, потому что они были при дворе властителей, хоть и мелких, хоть и маленьких, но достаточно богатых.

Гуманисты,⁵⁵⁹ которые всем известны как люди, создавшие «новую эпоху» , работали так, чтобы и неприятностей не иметь, и что‑нибудь получить за свою работу, и делать любимое дело. Ничего в этом, конечно, плохого не было. Но гуманистов за весь XV век было четырнадцать человек , а в Италии была стабильная цифра – 20 млн населения . То есть посмотрите сами, какой ничтожный процент в этногенезе составляли эти самые гуманисты.

Но прошло время и оказалось, что флорентийская буржуазия и тосканское дворянство потеряли свою пассионарность. Они предпочитали заниматься науками, искусствами, там, где не надо рисковать жизнью. А власть захватила – фамилия Медичи,⁵⁶⁰ тоже меценатствовавшая , тоже помогавшая всем художникам, писателям, гуманистам, переводчикам с греческого… Вот это и есть Возрождение .

* * *

Расцвет искусств, имевший место в Италии и в других странах, имел обратную сторону, и очень даже неприятную. Рисовать итальянцы научились здорово. Насчет религии они были, как всегда, довольно индифферентны. И поэтому они своих любовниц стали рисовать в церквах, когда им заказывали фрески, они стали рисовать своих подружек и даже дошло до того, что брали в качестве натурщиц проституток. Те, кто ходили в церковь не деньги зарабатывать, а молиться, – они возмутились этим. Среди них был доминиканский⁵⁶¹ монах Джираломо Савонарола , который сказал: «Это, братцы, – безобразие!» – и возмутил флорентийский народ, чтобы прекратить эти вещи.

Почему, действительно? Ну, рисуй там где‑нибудь, в другом месте! Но не фреску в церкви , а на книге какую‑нибудь свою голую подружку, и – Бог с тобой!

Так, нет! Художники хотели деньги заработать. И вот против этого выступил Савонарола. Четыре года он вел за собой флорентийский народ. Но против него ополчились францисканцы , которые не то чтобы были за порнографию, но просто они не любили доминиканцев . И поэтому Савонарола оказался в некоторой изоляции, его стало меньше народу поддерживать, папские войска его арестовали. Позже его сожгли на костре.

С одной стороны, все говорили: «Ой, бедный! Как хорошо… он спас искусство!», а с другой стороны, – никто не действует без причины, особенно когда речь идет о собственной жизни.

Вот это и есть Возрождение .