Лекция хviii. Своеобразие развития японии в средние века

Государство Ематай. Древнейшим протогосударственным образованием Японского архипелага считается Ематай. Населявший его народ в китайском сочинении «Вэй чжи» называется вожэнь. В японских источниках это звучит вадзин. Исследователи до сих пор не могут локализовать Ематай. Кроме того, в китайских источниках упоминаются и другие японские протогосударства – На Мяньту и Куна.

В первые десятилетия II в. между ними разгорелась борьба за лидерство, результатом которой стало создание сильного федеративного объединения во главе с Ематай, правительницей которого стала Химико (ок. 188–248). В последнее десятилетие своего царствования она установила дипломатические отношения с китайской династией Вэй.

Поскольку японцы продемонстрировали преклонение перед «сыном неба» и китайской цивилизацией, послы Химико получили от китайского императора золотую печать. После Химико престол заняла Хими Ие, которая, ввиду краха государства Вэй, отправила посольство ко двору новой династии Западная Цзинь (265). Под 266 г. Ематай последний раз упоминается в источниках.

Ямато и его социальный строй. В конце III – середине IV в. в Японии сложился пле-менной союз под главенством племени Ямато. Его центр находился в районе современного города Нара. Объединив под своей властью большую часть территории страны, Ямато лишь частично покорил племена кумасо и эбису.

Основными категориями зависимого населения в Ямато были яцуко (рабы) и бэ (полусвободные из местного населения, а также из переселенцев из Кореи и Китая). Бэ навечно прикреплялись к земле (во владениях царя и знати) или к определенному ремеслу и по своему положению приближались к римским колонам. В Ямато сохранялась большая роль общины, постепенно превращавшейся из родовой в земледельческую (соседскую).

С начала VI в. власть правителей (оками) заметно ослабевает. Сильные роды начинают борьбу за власть. С 536 г. решающую роль в управлении страной стал играть род Сога. Тогда же происходит укрепление буддизма в ущерб исконному синтоизму.

В последующем Ямато стало самоназванием японцев и их страны. Его можно перевести как: 1) страна гор; 2) страна огнедышащих гор. Другое название Японии – Оясима – «восемь больших островов». Название острова Хонсю переводится как «большая земля». В VI в. было создано сочинение «Кодзики», где утверждалось, что Японские острова – капли с копья бога, сотворившего мир.

Эпоха Сога и Сётоку-тайси. В 592 г. род Сога совершил переворот и захватил фактическую власть в стране. Сога поддержали наследника престола (тайси) Сётоку, ставшего в 593 г. регентом (сэссё). Регентство Сётоку-тайси продолжалось до 621 г. За это время он провел ряд реформ, покровительствуя буддистам.

Для укрепления своего влияния Сога и их приверженцы использовали буддизм, который был занесён в страну корейскими и китайскими переселенцами и начал распространяться в Японии с VI в. Тем самым наносился удар по древней языческой религии японских племён синто («путь богов»), основу которой составляли почитание сил природы и культ предков.

В разгоревшейся борьбе за власть один из членов свергнутого царского дома Сётоку-тайси опирался на придворных, которые предпочитали китайскую культуру. Многие из них успели побывать за морем, в Корее или Китае, и по возвращении выступали поборниками различных заимствований, стремились перенести на японскую почву государственные и социальные институты раннесредневекового Китая.

В 603 г. Сётоку-тайси ввел 12-ранговую лестницу придворных чинов вместо наследственной системы должностей. В 604 г. был обнародован «Кодекс 17 статей», который укрепил власть императора и зафиксировал права и обязанности различных слоев населения. В 607 г. Сётоку-тайси отправил первое посольство в Пекин. Его целью было установление прочных политических связей с китайским двором: правящий лагерь Японии стремился использовать опыт китайской государственной машины управления страной.

«Переворот Тайка» и его последствия. В 645 г. царский род Сумэраги и жреческий род Накатоми разгромили род Сога, временно оттеснивший Сумэраги от власти. Пришедший к власти Сумэраги Котоку (645–654) дал первым годам своего правления девиз Тайка («великая перемена»). Он стал императором Японии с титулом тэнно («сын неба»), а Накатоми Катамари занял пост главного министра (найдзин, с 662 г. – най-дайдзин).

В годы Тайка были проведены реформы, положившие начало формированию централизованного государственного аппарата. Высший совет при императоре (дадзёкан) возглавлял восемь ведомств, состоявших из различных отделов и занимавшихся делами императорского двора, гражданского населения, армии и полиции.

Они назначали чиновников, контролировали деятельность местных властей, в частности, по составлению и проверке подворных списков, по распределению государственных земельных наделов и взиманию с населения налогов, податей, выполнению им трудовой и военной повинностей. Вместо распущенных родовых дружин была создана централизованная армия на основе всеобщей воинской повинности.

Кодекс Тайхорё. Японский император Мому (701–704), взявший девизом своего правления Тайхо («великое сокровище»), издал в 701 г. свод законов, получивший название Тайхорё («кодекс Тайхо»). Этот сборник состоял из 30 разделов, где регламентировалось всё, что связано с надельной системой, налогами, госаппаратом и т.п.

Наиболее важным в Тайхорё является IХ раздел, посвященный надельной системе. Здесь зафиксированы следующие принципиальные положения:

1. Вся земля принадлежит государству в лице императора.

2. Каждый крестьянский двор получал надел в 2 тана (0,24 га) на каждого мужчину и 2/3 от этого надела на женщину.

3. Раз в шесть лет производятся переделы земли.

4. За крестьянской семьей закрепляются садовый и приусадебный участки.

5. Крестьяне превращаются в податное сословие, выплачивающее зерновой налог и на-лог продукцией домашней промышленности (тканями и т.п.) и выполняющее барщину в пользу государства и органов местной власти.

6. Яцуко сохранялись (в VII–VIII вв. рабы составляли 10–15%).

Наделы знати делились на жалованные, которые были пожизненными и ранговыми, и должностные, принадлежавшие только тому, кто состоял в ранге или на должности. Широко распространился институт «кормовых пожалований», когда за должностью или рангом закреплялись крестьянские дворы. Вместо прежнего местничества, бывшего предметом споров между потомственными аристократами, была введена «табель о рангах».

После принятия кодекса Тайхорё Япония была поделена на провинции, подразделявшиеся на уезды. В этих административных единицах были созданы органы управления с губернаторами и уездными начальниками во главе. Деятельность провинциальных администраций контролировалась центральной властью.

Японские столицы эпохи раннего Средневековья. Формирование раннего государства сопровождалось созданием административно-политических, ремесленно-торговых и религиозных центров. Ещё корейско-китайские переселенцы в 320 г. основали г. Нанива (совр. Осака). С 593 г. существовал г. Асука, также, по-видимому, возникший при сильном влиянии северокорейской культуры Когурё.

Однако последующее градостроительство происходило уже под определяющим влиянием Китая. В период 710–784 и 792–1192 гг., когда столицами государства были последовательно города Нара и Хэйан, планировка столиц повторяла китайскую модель г. Чанъань (соврем. Сиань).

Согласно китайскому образцу эти города были ориентированы по сторонам света с обращёнными на юг главными воротами. В центре города (как в Наре) или на севере (как в Хэйане) располагался обширный дворцовый квартал, где помещались правительственные учреждения. Фасад дворца быо обращён к югу, откуда для верующих буддистов исходил «предвечный свет Чистой земли» – обители Будды.

В ограде дворцового квартала было несколько ворот. Главными были центральные – «Ворота красной птицы», которые посвящались одному из божеств четырёх стран китайской мифологии. В то же время также называлось Южное созвездие, господствующее, по представлениям древних китайцев, над всей южной стороной неба.

От этих ворот шла прямая магистраль, пересекавшая Хэйан с севера на юг – «Проспект Красной птицы». Он заканчивался большими воротами, служившими главным входом в город. Параллельно проспекту шли улицы. Проспект и улицы пересекались под прямым углом дорогами. Улицы и дороги образовывали кварталы, в пределах которых пролегали переулки.

Правление Фудзивара до начала ХI в. С 859 по 1086 г. Япония пережила период диктатуры рода Фудзивара, представители которого занимали посты регентов (сэссё) при малолетних императорах или канцлеров (кампаку) при взрослых. Императоры фактически были низведены до положения марионеток рода Фудзивара.

Усиление власти Фудзивара не привело к успокоению страны. В 875 г. произошло крупное восстание племен эдзо на острове Хоккайдо, подавленное правительственными войсками. В 884 г. вспыхнуло крестьянское восстание в провинции Ивами. В связи с экономической и военной слабостью режима в 895 г. Япония прервала отношения с Кореей и Китаем, въезд и выезд был запрещён под угрозой смертной казни.

Не изменилась ситуация и в Х в. Более того, её усугубили попытки свержения Фудзи-вара соперничавшими с ними родами Тайра и Минамото. В 937–940 гг. в провинции Кан-то и на северо-востоке страны длился мятеж, который поднял наместник Масакадо Тайра.

Не было единства и внутри рода Фудзивара. Во время мятежа Масакадо Тайра в 939 г. взбунтовался и наместник острова Кюсю Сумитомо Фудзивара. Тем не менее, род Фудзивара продолжал удерживать в своих руках верховную власть в стране, подкрепляя её браками с представителями императорского рода.

Междоусобная война ХI в. в Японии и образование сёгуната. В середине ХI в. центральная власть в Японии заметно ослабела. Период с 1069 по 1167 г. получил у японских историков название «эпоха правления экс-императоров-монахов», поскольку в это время императоры уходили в монастыри, чтобы бороться со всесильными Фудзивара. В 1156 г. Фудзивара потеряли власть, но их место занял род Тайра.

В течение почти 30 лет Тайра занимали все высшие государственные посты в Японии, но закрепить власть в своих руках так и не смогли. В 1185 г. в битве при Данноура войско рода Минамото нанесло поражение армии рода Тайра, а в 1192 г. Минамото Ёритомо объявил себя верховным правителем государства с титулом сёгун (военный вождь).

Между 1185 и 1192 гг. император и прежняя аристократия лишились реальной власти, но сохранили значительную часть их земельных владений. В стране установилась диктатура сёгунов Минамото. В 1199 г. после смерти Минамото Ёритомо реальная власть в Японии перешла в руки рода Ходзё в лице его лидера Ходзё Токимаса (1199–1215).

Эпоха Ходзё (1199–1338). Хотя официальными лидерами страны остались императоры и сёгуны из рода Минамото, фактическими хозяевами Японии были регенты (сиккэны) из рода Ходзё, 16 представителей которого сменяли друг друга на этом посту.

Огромные средства, затраченные на подготовку отражения монгольских нападений, ухудшили финансовое положение страны и вызвали усиление налогового бремени. Широко распространился княжеский сепаратизм. Тем не менее, ослабление центральной власти не смогло помешать росту японских городов, буддийских монастырей и центров ремесла и торговли во владениях знати. Ещё в ХII в. в Японии появились дза – цехи с функциями гильдий.

В эпоху Ходзё произошло возвышение военно-служилого сословия (самурайства) в противовес старой аристократии во главе с императором. Компромисс этих двух сил выражался в частичном сохранении владетельных прав на землю аристократии и храмов и в номинальном сохранении императорской династии. Аристократия и двор неоднократно пытались восстановить императорскую власть и вернуть утраченные земли.

В 1268 и 1271 гг. монголы направляли послов в Японии с требованием покорности. Правитель страны Токимунэ Ходзё приказал проводить широкие оборонительные работы на юго-западном побережье. В 1274 г. монгольский флот подошёл к японским берегам, но был размётан тайфуном, который помог отбить монгольское нападение и в 1281 г.

Складывание самурайства. Сословие профессиональных воинов было опорой регентов и канцлеров. Историки выделяют три источника формирования самурайского сословия: 1) разбогатевшие крестьяне; 2) получившие землю с крестьянами домашние слуги; 3) высшие чиновники, пополнявшие ряды самурайской верхушки.

Самураи объединялись в отряды (то) и более крупные отряды (дан). Эти формирования состояли из кровных родственников, свойственников, их вассалов и возглавлялись либо главой семейной группы, либо старшим из наиболее влиятельной самурайской семьи в округе.

Идеология самураев отразилась в военных эпопеях, крупнейшими из которых были «Повесть о доме Тайра» и «Повесть о великом мире». В первой рассказывается о соперничестве между Тайра и Минамото, во второй – о борьбе за власть между западными и восточными лидерами знати.

В этих произведениях отразилось мировоззрение самурайского сословия – «Пути воина» («Бусидо»), в основе которого лежало буддийское учение о предопределённости судьбы (карма), идея бренности, непрочности всего земного, фатализм.

В качестве норм поведения идеального самурая прославлялись верность вассала своему господину, мужество, скромность, самопожертвование, утверждался приоритет долга над чувством. Однако в реальной жизни самураи страдали от самовосхваления, посылая в правительство большое количество прошений о наградах.

Первоначально мораль гибели за хозяина у самураев отсутствовала. Они стремились прежде всего к личной славе, добивались получения земельного владения и обеспечения своей семьи, а верность господину служила лишь средством для достижения этой цели.

Переход власти к роду Асикага. Последний регент из рода Ходзё – Такатоки (1303–1333) столкнулся в последние годы своего правления с коалицией знати во главе с императором Годайго (1318–1332, 1334–1336) и полководцами Нитта Ёсисада и Кусуноки Масасигэ. Посланный против мятежников с войском Асикага Такаудзи перешёл на их сторону. В 1333 г. пала Камакура – столица рода Ходзё, после чего началась борьба за власть между победителями. В 1335 г. Асикага Такаудзи провозгласил себя сёгуном.

Власть рода Асикага, управлявшего страной до 1573 г., была непрочной. Рос сепаратизм усилившихся местных князей. В ХV в. прошла целая серия крестьянских восстаний (историки насчитали их 120 за столетие), а в 60-е гг. страна вступила в полосу почти непрерывных междоусобиц.

В эпоху Асикага Япония находилась в сильной экономической зависимости от Китая. Даже собственных монет в «стране восходящего Солнца» не чеканили, пользуясь китайскими денежными знаками. Торговля с Китаем велась на основе специальных разрешений (лицензий), выдававшихся китайским правительством.

Однако на практике это отнюдь не означало подчинения Японии власти династии Мин. Зависимость от Китая носила чисто номинальный характер, она лишь тешила тщеславие правителей «Поднебесной», не принося реальной прибыли.