Лекция становление европейского востоковедения

Причины бурного развития мореплавания в Европе в ХV в. По мнению историков-марксистов, все они, так или иначе, были связаны с развитием экономики. Главнейшими из них являются: 1. Высокий уровень развития товарного производства, из которого вытекает: 2. Недостаток денег, усиливавший жажду их, что вызвало: 3. Начало чеканки собственной монеты. Уже с ХIII–ХIV в. в различных странах Европы восточные денежные знаки уступают место местным (флоринам, дукатам, экю, гульденам и др.).

Предприимчивые европейцы начали везде искать золото и серебро, которых на их родине было крайне мало. В ХV в. во всей Европе ежегодно добывалось примерно 3 тонны золота и 6 тонн серебра. Наиболее богатые из известных в то время залежей золота нахо­дились в Африке (Сенегал, Нигер, Судан, бассейны рек Замбези и Лимпопо), а также на полуострове Малая Азия, которым владела Османская империя. Всё это порождало глубокое несоответствие между развитой, но бедной полезными ископаемыми Европой и регионами, имевшими земли с богатыми недрами и более примитивную экономику.

В ХV–ХVI вв. Европу охватил настоящий бум кладоискательства. Ещё Джеффри Чосер (1340–1400) высмеивал в одном из «Кентерберийских рассказов» современных ему алхимиков и писал о роли золота. В ХV в. в Германии складывается легенда о докторе Фаусте, продавшем душу дьяволу, в том числе ради приобретения «философского камня», который должен был обладать способностью превращать все предметы, к которым он прикасался, в золото. В начале ХVI в. Кристофер Марл стал первым драматургом, написавшем трагедию о докторе Фаусте. Ему же принадлежит крылатое выражение о том, что жажда золота наполнила ветром паруса кораблей.

Дисбаланс в торговле Европы и Востока. Накануне начала эпохи Великих географических открытий азиатская торговля была для предприимчивых европейцев одним из надёжных способов нажить состояние. К тому времени выросли культурный уровень и эстетические требования европейской знати, всё более предпочитавшей изысканные восточные товары изделиям местного производства. В наибольшей степени возросли потребности европейцев в восточных пряностях, парфюмерных изделиях, тканях и украшениях. Всё это способствовало оттоку драгоценных металлов из Европы, усугубляя её и без того стеснённое положение в сфере денежного обращения.

Ярким показателем возраставшего интереса европейцев к Востоку в ХV–ХVI вв. было регулярное переиздание книги итальянского путешественника Марко Поло (1254–1324). Основными путями, использовавшимися для европейско-азиатской торговли, были Северный (пролегал по странам, некогда бывшим в составе империи потомков Чингисхана), Великий шёлковый путь (через Константинополь, Малую Азию, Сирию, Среднюю Азию) и древний «путь благовоний» (через Красное море), находившийся под полным контролем турецкого султана.

Во второй половине ХV в. Европа, по существу, ещё не имела возможности доставлять необходимое ей количество драгоценных металлов. Тем не менее, по выражению Ф.Энгельса, растущая жажда золота – свидетельство того, до какой степени товарно-денежные отношения подточили феодальный строй.

Основными центрами мореходства до ХV в. были: европейский (от Белого моря до Чёрного и Балтийского морей), арабско-индийский и китайско-малайский. Для европейского региона до создания каравеллы были характерны преобладание неуклюжих судов, г.о. галер, и каботажное (прибрежное) плавание. При этом норманны на своих быстроходных ладьях в Х–ХIII вв. переплывали Атлантику. Ок. 1000 г. Лейв Счастливый, сын Эрика Рыжего (первооткрывателя Гренландии), достиг о. Ньюфаундленд (соврем. Канада).

Норманнские ладьи вмещали до 60 человек. Это были килевые суда, что сыграло определяющую роль в последующем развитии мореходства. Результатом постоянного развития и совершенствования европейского мореходства стало создание в ХV в. каравеллы – принципиально нового типа парусного судна, которое могло двигаться не только по ветру, но и против ветра.

Появление каравеллы было дополнено усовершенствованиями в области вооружения. Появились пушки, стрелявшие не каменными, а чугунными ядрами, новый вид огнестрельного оружия – мушкеты. Венгерские оружейники изобрели кремнёвый замок для воспламенения пороха в ружьях.

Предпосылки возникновения востоковедения как особой отрасли знания. Великие географические открытия заставили европейцев более серьёзно заняться не только строительством флота для дальних плаваний в восточные страны, но и изучением языков и культуры азиатских и африканских народов.

Открывшиеся новые широкие перспективы для личного обогащения требовали от предприимчивых людей, действовавших на Востоке, понимания тамошней специфики экономической и общественной жизни. Если в Европе в раннее Новое время уже существовали определённые рамки законности и бизнесмены имели возможности решать свои проблемы законным путём, то на Востоке многое зависело от личных контактов и настроения правителя.

Востоковедение как особая отрасль знания возникла в ХVI–ХVII вв. в тех странах, которые вступили на путь колониальных захватов. Первыми из них были Голландия, Англия и Франция. Именно в этих странах, а не в Португалии и Испании, ранее начавших заморские завоевания, впервые начало развиваться востоковедение.

Как считают историки-марксисты, португальцы и испанцы были колонизаторами феодального типа, а голландцы, англичане и французы – завоевателями капиталистического типа. Это означало, что в ходе завоевания Америки испанские и португальские конкистадоры объявляли захваченные ими земли собственностью своей короны, истребляли в огромных количествах местное население и устанавливали общественные порядки, действовавшие на их родине.

Голландские, английские и французские колонизаторы действовали на Востоке в более сложных условиях. Здесь им противостояли не беспомощные индейцы, никогда не видавшие огнестрельного оружия, а цивилизованные народы, познакомившиеся с порохом на тысячу лет раньше европейцев.

Это заставляло колонизаторов ставить перед собой более скромные задачи, с точки зрения освоения новых территорий, и расширять своё влияние, прежде всего, экономическими, а не военными методами. Местных торговцев нужно было убедить в необходимости увеличении производства и продажи пряностей, благородных металлов и других товаров, в которых остро нуждалась Европа, а это заставляло европейцев активно изучать восточные языки и традиции.

Становление практического востоковедения. Безусловно, главной задачей начального этапа развития европейского востоковедения было изучение восточных языков. Оно имело свои специфические черты. Языки изучались так, чтобы сделать овладение ими по возможности лёгким для европейских колонизаторов, а это приводило к стремлению излагать строй восточных языков, их грамматику в привычных для европейцев терминах, в духе грамматик европейских языков.

Изучение стран Востока слагалось из изучения географии (физической, экономической и политической) той или иной страны, населения (его этнического состава, образа жизни, хозяйственной деятельности, нравов и обычаев, верований и культа), социальных отношений, характерных для общества этой страны, и её политического устройства.

К этому добавлялись сведения о литературе данной страны и об её истории. Особенностью такого изучения были его описательный характер и комплексность. Так сложились первые отрасли востоковедения – языкознание и страноведение.

Недостаточный уровень европейского востоковедения на первых этапах его развития имел следствием создание неточных карт вновь открытых стран и побережий, а также проникновение в описания далёких земель всевозможных мифов и недостоверных исторических сведений, которыми с удовольствием делились с европейцами местные жители в различных странах Востока.

Деятельность ордена иезуитов на Востоке. Созданный в 1534 г. для борьбы с протестантизмом и восстановления былого авторитета католической церкви орден иезуитов активно помогал колонизаторам в распространении их влияния в государствах с иноверным населением. Миссионеры-иезуиты проникали во вновь открытые страны, оседали там, куда не могли проникнуть ни воины, ни мореплаватели, ни купцы.

Проповедуя христианство, иезуиты подчиняли себе влиятельных лиц и правителей, продавали разные товары, в первую очередь огнестрельное оружие, собирали сведения, изучали страну, в которой жили, и создавали форпосты колониального проникновения. В раннее Новое время именно иезуиты были наиболее квалифицированными специалистами в различных областях научного востоковедения.

Результаты деятельности иезуитов на Востоке во многом зависели от их возможностей и способности найти в местных традициях и верованиях параллели с европейской культурой и элементами христианского культа. Тяжелее всего это удавалось сделать в странах мусульманского мира, распространившегося в Средние века вплоть до главных островов Индонезии.

Первые христианские миссии на полуострове Индостан. После открытия в 1498 г. Васко да Гамой морского пути в Индию вокруг Африканского континента его земляки-португальцы начали активное освоение западного побережья Индостана. При этом они отличались особой жестокостью по отношению к индийским и арабским корабельщикам, поставив своей целью захват морских торговых путей, которыми доставлялись в Европу пряности и другие восточные товары.

Первым опорным пунктом португальцев в Индии стал порт Гоа, где они обосновались в 1510 г. Помимо открытого террора, португальцы стремились подчинить местное население и путём приобщения его к Христовой вере. Обратив в христианство несколько десятков местных жителей, они основали в 1534 г. епископство в Гоа, с явным намерением добиться более внушительных успехов в этом процессе.

Начавшаяся в Европе в 1517 г. Реформация лишила почти на два десятилетия Папскую курию возможности осуществления эффективного руководства миссионерской деятельностью в Ост- и Вест-Индии. Обосновавшиеся в Гоа португальцы, среди которых было немало людей с пиратским прошлым, были христианами лишь по названию. В стране с такими древними религиозными традициями, на родине одной из мировых религий – буддизма, проповедь Христовой веры должны были вести миссионеры высочайшей квалификации и обширного кругозора знаний.

Ситуация начала меняться в середине 30-х годов ХVI в., когда возник орден иезуитов. Уже тогда, задолго до созыва Тридентского собора (1545–1563), на котором были окончательно преодолены разногласия внутри Католической церкви и намечены пути её обновления, иезуиты взяли на себя функцию распространения христианства западного обряда по всему миру.

Деятельность Ф. де Хавьера. Наиболее яркой фигурой среди проповедников Христовой веры в Южной Азии и на Дальнем Востоке стал испанский иезуит Франсиско де Хавьер (1506–1552), которого многие исследователи называют на французский манер Франсуа Ксавье. В 1542 г. он прибыл на полуостров Индостан и последние десять лет своей жизни провёл в трудах по обращению азиатского населения в христианство.

Прежде всего, Ф. де Хавьер сделал полноценными христианами «одичавших» португальцев в Гоа. После этого он начал миссионерскую деятельность среди индийского населения, жившего на берегах Траванкора и в Параве. Успехи Ф. де Хавьера на полуострове Индостан были весьма скромными.

После уничтожения португальцами султаната Малайя в 1511 г. в индонезийском регионе были созданы условия для начала проповеди христианства. В 1545 г. туда переехал из Индии Ф. де Хавьер. Из Малайи неутомимый миссионер направился в 1549 г. в Японию. Смерть настигла его 2 декабря 1552 г. на китайском острове Санциане.

Дело Ф. де Хавьера продолжило новое поколение миссионеров. Один из них, Робер де Нобили (1606–1656) даже вступил в касту брахманов для обращения их в христианство. Однако при этом он допустил ряд отступлений от догматов христианской веры.

Проникновение европейских традиций и христианства в Японию. Появление у берегов Японии в 1543 г. португальцев, а спустя шесть лет испанцев, которые достигли Японских островов из Мексики, положило начало распространению огнестрельного оружия, а также христианства. Огнестрельное оружие, впервые применённое в Японии в 1575 г., совершило переворот в военном деле.

Если раньше главная роль в бою принадлежала всадникам-самураям, а пехотинцы были оруженосцами, то теперь на первое место вышли пехотинцы (асигару), возникла необходимость в профессиональном солдате, который владеет огнестрельным оружием, а это могло быть достигнуто лишь в результате систематических повседневных тренировок.

Князья стали формировать свои дружины не только из самураев, но и из крестьян, которых заставляли жить при замках, полностью оторвав их от сельского хозяйства и предоставив им рисовый паёк в качестве жалования. Введение огнестрельного оружия оказало влияние и на технику возведения укреплений, в частности замков, которые окружались крепкими стенами и рвами с водой.

Чтобы привлечь иностранных торговцев, вооружиться огнестрельным оружием и получить поддержку европейцев в междоусобной феодальной борьбе, князья принимали христианство и заставляли своих вассалов следовать их примеру.

Проповедь католичества получила особенно широкое распространение на острове Кюсю, где стали открывать христианские церкви и школы. Появление европейцев способствовало усилению торгового капитала, совершенствованию военного дела, обострило междоусобные войны и привело к возникновению опасности подчинения Японии европейцам по образцу Филиппин, где в 1571–1575 гг. укрепились испанцы.

Попытки распространения католического влияния на Китай. Не сумев проникнуть в «Поднебесную» с помощью оружия, западноевропейские колонизаторы прибегли к услугам миссионеров из ордена иезуитов. Наиболее известен среди них итальянский иезуит Матео Риччи. В 1601 г. ему разрешили приехать в Пекин. Он пользовался большим влиянием при дворе династии Мин.

М. Риччи первым из иезуитов выучил китайский язык. Он организовал в Китае постоянную миссию иезуитов, просуществовавшую до ХVIII столетия. М. Риччи умер в Пекине 11 мая 1610 г., его дело продолжили Никола Лангобарди и Жан де Роха, носившие титул старшин. Их преемники (Э. Диас, Ф. Фуртадо, Ю. Алени и А. де Семедо) были уже вице-провинциалами, что свидетельствует о создании иезуитами на Дальнем Востоке одной из провинций «общества Иисуса».

Среди миссионеров в Китае были итальянцы, португальцы, немцы и многие другие Миссионеры подготовляли почву для дальнейшего колониального проникновения в Китай, добывали сведения о самых разных сторонах жизни китайцев. Но наряду с этим они знакомили китайцев с достижениями западноевропейской науки и техники.

Иезуиты помогли уточнить китайский календарь, освоить производство огнестрельного оружия, лить пушки и ядра по западному образцу. Они также выступали посредниками в торговле, познакомили китайцев с часами и очками. Что касается влияния европейского искусства на китайцев, то последние заимствовали у европейцев лишь технику гравюры.

Возникновение тюркологии. Сведения о тюркских народах поступали в Европу как от послов и путешественников, бывавших в различных регионах, подвластных тюркам-сельджукам, монголам, туркам и другим тюркским народам, так и от европейцев, побывавших на Востоке в качестве пленников.

С ростом территории и влияния Османской империи интерес к истории, географии и культуре Турецкой державы и главному языку подданных её султана заметно возрос. Многократно переиздаются сочинения Иоанна де Плано Карпини, Вильгельма Рубрука, Марко Поло и других европейцев, побывавших в ХIII–ХV вв. в различных регионах тюркского мира.

Первое дошедшее до нас в рукописи пособие по изучению турецкого языка было составлено в 1533 г. секретарём флорентийской миссии в Константинополе Филиппом Ардженти. Первая грамматика турецкого языка была составлена итальянским монахом Пьетро Феррагути (рукопись 1611 г.). Первую научную грамматику турецкого языка издал в Лейпциге в 1612 г. Иеронимус Мегизер.

В ХVII и ХVIII вв. изучение Османской империи в западном востоковедении являлось главным направлением в тюркологии и преследовало преимущественно практические цели – выяснение причин политического и военного могущества Османской империи. Особенно ярко это проявилось во Франции, где работали крупнейшие тюркологи того времени – Луиджи Фердинандо Марсильи (1658–1730), написавший книгу «Военное состояние Оттоманской империи с её приращением и упадком», изданную в 1732 г. на итальянском и французской языках и переведённую в 1737 г. на русский язык, и Мураджа д` Оссон (1740–1807) – армянин по национальности, написавший многотомный труд об Османской империи, её административной структуре, фискально-налоговой системе, основных положениях законодательства, жизни султанского двора и т.д., издававшихся в 1788–1824 гг. В русском переводе этот труд получил название «Полная картина Оттоманской империи…». Он издавался с 1795 г. и не был закончен.

Появление арабистики как особой отрасли знания. Арабы не были для европейцев эпохи Великих географических открытий таким же неизвестным народом, как индийцы или китайцы. Как известно, арабы проникли в Европу уже в начале VIII в., после чего в течение нескольких веков господствовали над землями к югу от Пиренейских гор.

Тем не менее, после появления в Европе университетов, когда высшие учебные заведения мусульманской Испании перестали быть главными очагами образованности в этой части света, интерес к арабскому языку и культуре резко упал, и для европейцев раннего Нового времени арабский мир был уже terra incognita.

В Европе арабистика зародилась в конце ХVI – начале ХVII в. и начала развиваться в ХVII–ХVIII вв., когда основными центрами её стали Рим, Париж, Лейден. История арабских народов изучалась также в Оксфорде, Кембридже и в некоторых немецких университетах.

Интерес к арабским странам в тот период стимулировался как развитием торговых и дипломатических отношений с Востоком, таки практическими задачами миссионерской пропаганды, стремлением Ватикана подчинить себе христианские церкви Востока. В то время арабистика была тесно связана с теологией; арабский язык наряду с древнееврейским изучался для понимания священных книг.

Появлением в свет в 1613 г. арабской грамматики голландского филолога Т. Эрпениуса было положено начало арабской филологии в Европе. Отрывочные известия по арабской истории и исторической географии, собранные западными арабистами в этот период, были в какой-то мере подытожены английским востоковедом Э. Пококком в его труде «Очерк истории арабов», вышедшем в 1650 г., и французским востоковедом Б. д` Эрбело в его энциклопедическом своде «Восточная библиотека», изданном в 1697 г.