МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ
Учреждение Образования
«БЕЛОРУСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»
Факультет Философии и Социальных наук
Кафедра Социологии
Реферат
Диалектика как наука. Структура и этапы развития диалектики.
Исполнитель:
студент 2 группы
Факультета Философии и Социальных наук
Трусевич Александр Михайлович
Проверил: Кандидат философских наук Бобр А.М
МІНСК 2013
Диалектика как наука. Структура и этапы развития диалектики.
1.Определение.
Диалектика [от греч. dialektike (techne) — искусство вести беседу, спор], философское учение о становлении и развитии бытия и познания, и основанный на этом учении метод мышления. Первоначально этим термином (dialektike techne) обозначались:
1) способность вести спор посредством вопросов и ответов; 2) искусство классификации понятий, разделения вещей на роды и виды. Т.е понятие диалектики включает в себя две составляющие:
1) это выявление наиболее общих закономерностей бытия присущих всем явлениям объективного мира которые могут быть сведены в категории, принципы и законы выражающие эти закономерности. Её называют «объективной диалектикой».
2)это метод мышления и познавательно творческой деятельности, на основе которого развивается методология познания(методология это система принципов и способов организации и построения теоретической и практической деятельности, а также учение об этой системе). Её называют «субъективной диалектикой».
2.Исторические формы.
В науке выделяют следующие исторические формы диалектики:
1)Стихийная(античная). Наиболее яркие представители – Гераклит, Сократ, Платон и Аристотель.
Диалектика у Гераклита — это прежде всего констатация и фиксирование вечности происходящих в мире изменений. Мысль об изменениях, характерная для самых первых греческих философов, у Гераклита приобретает форму мысли всеобщей, т.е. философской идеи. Все изменяется, и изменяется постоянно; нет предела изменениям; они есть всегда, везде и во всем – эти мысли выражаются в формуле Гераклита: „Все течет, все изменяется". Гераклит считал, что все в жизни возникает из противоположностей и познается через них.
Если Гераклит в своём учении сосредотачивал внимание, главным образом, на «объективной диалектике», то Сократ впервые отчетливо поставил вопрос о «субъективной диалектике», о диалектическом способе мышления, в смысле нахождения истины при помощи бесед и споров. Метод диалектических споров Сократа заключался в обнаружении противоречий в рассуждениях собеседника и приведения его к истине посредством постановки определённых вопросов и получения на них определённых ответов. В его методе можно выделить такие составляющие: 1)"индукция" – это отыскание общего в частных добродетелях путем их анализа и сравнения. 2)"определение" - это установление родов и видов, их соотношения.
По Платону диалектикой занимается тот кто «минуя ощущения, посредством одного лишь разума, устремляется к сущности любого предмета и не отступает, пока при помощи самого мышления не постигнет сущности блага.»
Аристотелевская диалектика имеет дело прежде всего и главным образом с вероятностным, а не необходимым (в отличие от Платона) типом знания. Аристотель строго отличает диалектику как логику вероятностного знания, от аналитики — логики безусловно достоверного, необходимого знания.