Послесловие

Заканчивая курс лекций по истории русского языкознания, я хочу сказать, как ни странно, об эволюционизме. На самом деле, в этом нет ничего странного: история науки - существенная часть культурной эволюции, а следовательно, существенная часть нашей дальнейшей гоминизации.

Эволюционизм - это мировоззрение будущего. Людям, которые пришли к нему, это очевидно. К сожалению, таких людей в мире было не так уж много. В ХVIII в. к самым страстным из них принадлежал Жюльен де Ламетри, в XIX – Герберт Спенсер, в XX - Пьер Тейяр де Шарден.

Л.Н.Толстой, когда ему было лишь 19 лет, записал в своем дневнике святые слова: «...какая цель жизни человека? ...цель жизни человека есть всевозможное способствование к всестороннему развитию всего существующего. Начну ли я рассуждать, глядя на природу, я вижу, что всё в ней постоянно развивается и что каждая составная часть ее способствует бессознательно к развитию других частей, человек же, так как он есть такая же часть природы, но одаренная сознанием, должен так же, как и другие части, но, сознательно употребляя свои душевные способности, стремится к развитию всего существующего. Стану ли я рассуждать, глядя на историю, я вижу, что весь род человеческий постоянно стремился к достижению этой цели...» (Толстой Л.Н. Собрание сочинений. Т.19. -М., 1965.- С.39).

Что же такое эволюционизм? «Стремление к всестороннему развитию всего существующего». «Что такое эволюция - теория, система, гипотеза? - спрашивал П.Тейяр де Шарден. - Нет, нечто гораздо большее, чем всё это: она - основное условие, которому должны отныне подчиняться и удовлетворять все теории, гипотезы, системы, если они хотят быть разумными и истинными. Свет, озаряющий все факты, кривая, в которой должны сомкнуться все линии, - вот что такое эволюция» (Тейяр де Шарден П. Феномен человека. - М., 1987. - С.175).

Эволюционизм - это мировоззрение будущего!

1 Издана в Иркутске как монография в 1997 г.