31) Общество как саморазвивающаяся социальная система

Общество - это не механическая совокупность людей, а динамически развивающаяся целостная система социальных взаимодействий, в которые включены индивиды и их общности - семейные, профессиональные, территориальные и др., находящаяся в процессе постоянного изменения и развития. Общество – саморазвивающаяся, энерговосполняющаяся открытая система.

Модели развития общества:

линейная;

циклическая;

спиралевидная.

Движущие силы общественного развития:

Потребности - недостаток в чем-либо, все то, что необходимо для существования людей. Осознание потребностей приводит к формированию интересов.

Интересы - осознанные потребности; оптимальные в данных условиях пути и средства удовлетворения потребностей.

Цели - предвосхищаемые результаты деятельности. Наиболее значимые цели могут выступать как идеалы. Каждый человек созидает свои цели и идеалы, исходя из собственных интересов.

Признаки общества как системы:

- Человеческое общество отличается большим разнообразием социальных структур, систем и подсистем.

- Это система вне- и надындивидуальных форм, связей и отношений, которые человек создает своей активной деятельностью с другими людьми.

- Самодостаточность - способность общества своей активной совместной деятельностью создавать и воспроизводить необходимые условия собственного существования.

- Динамичность, нелинейность и альтернативность развития.

Важнейшие элементы деятельности:

Субъект - носитель предметно-практической активности с присущим ему самосознанием и усвоенными формами культуры.

Объект - та часть объективной реальности, которая находится во взаимодействии с субъектом.

Продукт деятельности - то, что создается в результате деятельности.

Цель деятельности - предполагаемый прообраз будущего продукта (результата).

Гесиод	5 стадий жизни общ-ва - золотой век(отсутствие цивилизации, первобытное общ-во) - серебряный век( собственность- вражда) - медный век (насилие) - героический (войны) - железный (все вышеперечисленное)
Аристотель, Платон	Общ-во – повторяющийся цикл Монархия – тирания – охлакратия(безвластие) - демократия
Гегель,Маркс,Кондорс	Восхождение по пути исторического развития от железного века к золотому
Поппер	Общ-во само не может развиваться. Прогрессирует только человек

32)Философское понимание человека. Биологическое и социально в человеке.

Античность: антропоцентризм, «Познай самого себя» Сократ, Философы античности, особенно натурфилософы, рассматривали человека как образ космоса, как "малый мир", микрокосмос.

Средние века: человек промежуточное звено между животным и ангелом, В средневековой философии главное размежевание проходит не столько между телом и душой человека, сколько между "плотским человеком" и "духовным человеком". Природа человека понимается как трехчастная: тело - душа - дух.

Возрождение: возврат к античности, в центре всего личность

Новое время: специфика человека усматривается в разуме, в мышлении, рациональности. Ясное содержание души - это сознание. Такова позиция Декарта. Кант привносит в эту концепцию много нового, но и он ставит в конечном счете превыше других познавательные способности, каковых у него три.- рассудок, способность суждения, разум. В Новое же время наряду с только что рассмотренной концепцией "хомо сапиенс" (человек разумный) господствующие высоты завоевывает концепция "хомо фабер" (человек деятельный). Главное в человеке - это реализация способности к действию. Главное в обществе - труд (деятельность), а отдельный человек есть "атом" общества, в котором"пересекаются"всеобщественныеотношения. Последнее изобретение философии Нового времени - это "сверхчеловек" Ницше. Теперь разум понимается как болезнь, заблуждение, омертвляющее человека. Во главу угла ставится страсть, лидерство, вино, курение, буйство фантазии и импровизации, протест против послушания и вообще всякой хилости. Философия ХХ века продолжает поиск подлинности человека. Феноменолог Гуссерль провозглашает подлинной природой человека опыт его сознания.- образование эйдосов, понимание в соответствии с ними мира предметов, жизни. Герменевтики считают, что истинность человека реализуется в его существовании в мире, понимании мира, преодолении потаенности вещи, слияния ее границ с границами человека, каковыми выступают его временность, забота, страх и реализуемая в этой связи активность. Философы-аналитики видят в человеке существо, активно реализующее свои языковые способности. В сфере языка человек решает что, почему и как следует делать. Согласно постмодернистам, человек - существо, бунтующее в поисках возвышенного и избавления от удушающих объятий однообразного, одномерного, скучного, коллективного, тоталитарного. Человек может понять существующие общественные нормы лишь в том случае, если он постоянно от них отодвигается, иначе говоря, деконструирует их.

Биологическую природу человек наследовал от животного мира. А биологическая природа от каждого животного существа неуклонно требует, чтобы оно, родившись, удовлетворяло свои биологические потребности: ело, пило, росло, мужало, созревало и - воспроизводило себе подобное, чтобы воссоздать свой род.

Человек существует  за счет обмена веществ с окружающей средой. Он дышит, потребляет различные природные продукты, существует как биологическое тело в пределах определенных физико-химических, органических и других условий окружающей среды. Как природное, биологическое существо, человек рождается, растет, взрослеет, стареет и умирает.

Все это характеризует человека как биологическое существо, определяет его биологическую природу. Но вместе с этим он отличается от любого животного и прежде всего следующими чертами:

- мышление

— производит свою собственную окружающую среду (жилище, одежду, орудия труда),

— изменяет окружающий мир не только по мерке своей утилитарной потребности, но и по законам познания этого мира, равно как и по законам нравственности и красоты,

—  может действовать не только по потребности, но и сообразно свободе своей воли и фантазии

— свою жизнедеятельность делает предметом, осмысленно к ней относится, целенаправленно изменяет, планирует.

- он учится языку, воспринимает общественные нормы поведения, пропитывается общественно значимыми ценностями, регулирующими общественные отношения, выполняет определенные общественные функции и играет специфически социальные роли.

- отдельный человек в отрыве от коллектива себе подобных не может ни поддерживать свое существования, ни тем более завершить биологический цикл своего развития и воспроизвести потомство.