87. Брачно-семейное право в исламе

Резкое противоречие (отличие) от христианского права.

Брак – религиозная обязанность мусульманина. Брачный договор - в форме торговой сделки. Брачный возраст для девочек 9 лет, мальчик – 12 лет.

Брак у мусульман – единственное средство для воспроизведения правоверных (чем >, тем лучше). Брак у христиан – союз любящих сердец (церковь и т.п.). Поэтому – разрешена полигамия, но не более 4 жен. Остальные – наложницы. + должен их содержать – у каждой должно быть отдельное хозяйство. Если не может – не женится – тогда не жена, а наложница.

Мусульманин не имел право вступать в брак с иноверцами и отступниками от ислама. Однако будущую жену можно обратить в ислам, тогда как мусульманка ни при каких условиях не может выйти замуж за иноверца.

Т.к. цель – воспроизводство, разрешен развод:

(1) на срок – в разных мазхабах совершают разные действия и разные слова, но мужчина может взять жену обратно в любой момент.

(2) бессрочно (навсегда) – должен быть оформлен в присутствии кадия. После этого сожительство невозможно – это прелюбодеяние. + мужчина должен заплатить жене за развод.

Мусульманское право понятия калым (плата за невесту) не знало. Но у народов – обычай – признается у кочевников – законно.

Категория незаконнорожденных отсутствует, поэтому нет института усыновления, а подкидыши всегда свободные.

Жена занимала зависимое положение, она не участвовала в имущественном обороте, не участвовала в расходах по дому. Она занималась хозяйством и воспитывала детей.

Для мужчин не регламентировалось количество разводов и последующих браков. После развода жена оставалась в доме мужа на определение возможной беременности. Жена могла подать на развод только через суд при наличии четко ограниченного круга причин – физических недостатков, жестокого обращения с женой.

Наследственное право - сложное и различается в разных правовых школах. 2 вида наследования: по закону и по завещанию.

По закону: из имущества умершего покрывались расходы на погребение, затем выплачивались все его долги, оставшееся имущество переходило законным наследникам – детям умершего, затем его братьям, затем дядям. Наследственная доля жены была в 2 раза меньше наследственной доли мужа.

По завещанию: не могло составляться в пользу законных наследников, не могло затрагивать более трети имущества завещателя, должно было составляться в присутствии 2 свидетелей.

Не имели права наследования – вероотступники, разведенные супруги, лица неумышленно вызвавшие смерь наследодателя.

88. Исламский суд и процесс.

Ислам не знает понятия – судебной инстанции.

Главное лицо – судья (кадий).

Процесс – прост, неформален, но инквизиционные черты, т.к.ю кадий – и прокурор и следователь. Но могут быть представители сторон.

Шамура - Помощник и консультант кадия + 2 адулла - протоколисты и нотариусы (официальные свидетели суда). Суд может быть только гласным, а не тайным.

Уикил – защитник, аун - судебный пристав.

Неформальный, состязательный процесс. но проблема: у разных мазхабов – разное определение подсудности дел – очень подробно исследовано.

Заседание – в присутствии сторон и свидетелей. Заочные решения фикхом порицаются, но не запрещаются.

Судья не может судить по личному мнению – существует строгая система доказательств:

• письменный акт

• показания свидетелей (должны быть месульманами, не еретиками, в здравом уме, уважаемым у умме, женщины – только в суде над женщинами). Свидетельства могут быть прямыми, косвенными и общеизвестными (всей умме).

• Присяга – дополнительное средство доказывания. Клятва на Коране – поэтому лжеприсяга не допустима.

Приговор – в письменной форме.

Исламский процесс никогда не знал пыток, хотя они распространены на Востоке.

Процесс носит обвинительный характер. Дела возбуждаются заинтересованными лицами. Судебные дела рассматриваются публично в мечети. Процесс происходил устно и письменное производство не применялось долгое время. (вплоть до начала правления Абассидов). Дело должно решаться на одном заседании и не может откладываться на следующий день.