11. Правовое положение групп населения в древней Вавилонии в сравнении с аналогичными группами населения в Ассирии и Хеттии.

ВАВИЛОН

Юр. свободные люди awilu(m) - Завоеватели: воины, этнические амориты. Основная масса населения: земледельцы (свободные крестьяне-общинники и зависимые люди) и городские жители (врачи, архитекторы, музыканты, корабельщики, ремесленники, наемные рабочие). Авилум объединялись в общины, возглавляемые старостой, который назначался только царем, т.е. был гос. чиновником. Задача общины – организация свободного крестьянства для сооружения ирригационных построек и убор­ки урожая с гос.полей

Зависимое население muškenu(m) - менее привилегированное сословие. Юридически свободная, но экономически зави­симая категория населения, обладает более низким социальным и юридическим статусом. Мушкену – потомки покоренных Вавилоном народов. Не члены общины, не имели своей земельной собственности. Брали в держание участок царской земли или переходили на иное гос. обеспечение, и попадали в лично-административную зависимость от царя. Обязанность выполнять повинность (ильк) перед государством – обрабатывать полученную землю. По сути это крепостные, но с > объемом личных и имущественных прав. Могли обладать собственной движимостью и недвижимостью, имели широкий доступ к гос.должностям. Могли быть рабовладельцами. Имущественное положение мушкенума защищено лучше, чем у авилума; а личные права – хуже. Сословное положение влияло на социальный статус, а не достаток человека.

Воины – проф. армия, 2 вида: тяжело-/легковооруженные = права и обязанности. За военную службу дается надел (поле, сад и дом), который нельзя продать, сдать в аренду, передать по наследству. Но можно иметь (не)движимость на правах частной собственности.

Гос.чиновничество и жречество - не было развитых жреческих каст, оформленных в сословие. Должности жрецов продавались. Жречество можно рассматривать как гос.чиновничество. Гос.чиновники назначались царем, но не было родовой или служилой аристократии. Между государством и общиной существовал еще слой зависимых гос. купцов (гражданских чиновников), т.н. damkaru(m), и шамаллумов – мелких купцов.

Храмовая проституция - особая категория населения. Лишены права на брак, но их права на завещание защищены законом, однако они могут только пользоваться своей долей в семейном имуществе.

Юридически несвободные люди wardum (раб) и amtum (рабыня). Их было не много. Раб обладал частичной правоспособностью, получал поденное жалование. Существовал пекулий. Рабы дворца и мушкенумов могли вступать в брак со свободными женщинами, их дети - свободные. Рабы могли создавать свой дом и приобретать движимое имущество: 1/2 после смерти раба - жене, а 1/2 - господину раба.

В целом положение раба - традиционно. Раб – вещь, имущество. Особое положение – у рабыни. Ее предназначение – конкубинат. Если рабовладелец признавал своих детей от рабыни законными, они = законнорожденным. Если – нет, то после смерти господина они получали только свободу.

Источники рабства в Вавилонии: рождение; плен; купля; и долговая кабала.

АССИРИЯ

Ассирия – не ирригационная цивилизация, но структура повторяет структуру общества Вавилона. Крепкая общинная организация, развитое жреческое и чиновное сословие. Ассирия – более сложная в национальном отношении, чем Вавилон, поэтому – большие этнические перегородки внутри общества. Включая в свой состав новые покоренные народы устанавливают принцип "личного закона" (судятся по праву своего племени).

Основа общины – семья и ее надел. Община – коллектив земельных собственников. Свободное обращение общинной земли. Стремление государства усложнить оборот земли, ввести регистрацию. Земельный фонд общины – в руках частных собственников, но общинники связаны податями и литургиями центральной власти.

В состав общины могли входить воины. Все общинники должны нести воинскую службу с земли царю, но в качестве ополчения в особых случаях (обычно - 1 воин с нескольких дворов). Надел воина (и чиновников) – "доля дворца" – полное право царя распоряжения служилым наделом по своему усмотрению. Т.о. государство вмешивалось в общинные порядки жестче, чем в Вавилоне. В Ассирии были только воины-земледельцы, а воинов-помещиков, как в Вавилоне, не было.

Покоренные народы лишались имущества, выселялись на другие земли и сидели на них как гос. крепостные, но юр.положение – как на родине. Цель – создать единую массу населения, не помнящую корней. Единообразный подход к категориям населения – различия по имущественному, а не этническому признаку. Законы различают только свободных и редко обозначают особый статус воинов, гос.чиновников и рабов. Существовали также писцы = нотариусы, гос.купцы и т.п.

Зависимые (крепостные) - zaku ("освобожденные") – по аналогии с мушкенумами.

Рабы – в полной власти своего господина, незначительная роль в экономике (II-я таблица Средне-ассирийских законов). Нормы, регулирующие рабское состояние, тесно связаны с вавилонским правом. Различают рабов-ассирийцев от прочих, но статус =. Бесчеловечное отношение к рабам, в отличие от Вавилона. Раб лишен любых признаков правосубъектности (никакого пекулия и т.п., как в Вавилоне). Кабала – бессрочная. + Приобретение вещных прав на личность человека через залоговое обязательство – "оживление".

Статус рабыни напоминает статус храмовой проститутки.

ХЕТТИЯ

Хетты – арийцы, индоевропейцы. В типе организации власти (монархия), социальной базы ее (служебный феодализм) хетты практически повторяли порядки своих ближайших соседей: вавилонян-аморитов и ассирийцев. Законы различают население по этническому признаку, нет принципа = этносов перед законом, в отличие от ассирийцев. Инородцев наказывали строже.

Юридически свободные – El-lum/El-lam "светлый", "чистый". Привилегированное положение по сравнению с несвободными. НО! Сближение статуса свободного со статусом раба в брачно-семейных отношениях. При разводе свободного и рабыни (свободной и раба) имущество – пополам. При назначении свободному наказания – штраф, а не право талиона.

Несколько категорий свободных:

Воины – самостоятельная группа населения. Обязанность несения гос. литургии (luzzi): обработка надела, уплата подати царю, постройка крепостей, уборка виноградников. Общинный земельный фонд разделялся на наделы (iwaru) общинников, с части которых неслась военная часть литургии (саххан), а со всего надела luzzi. Допускалось обращение полей саххана через куплю-продажу, поэтому появлялись наемники, которых посылали в поход владельцы нескольких сахханов, в отличие от Вавилона, где такая подмена личности при несении гос.повинности не допускалась.

Купцы и жрецы – > привилегированное положение, чем у свободных крестьян-общинников или воинов. Освобождены от несения гос.повинностей перед государством.

Основная масса свободных – крестьяне-общинники. В отличие от др. государств, экономическая основа – не столько земля, сколько скот. Территория хеттской державы поделена на общинные территории. Общины использовались государством для регулирования военной службы и несения luzzi. Община подразделялась на наделы – в собственности ее членов. Земельный фонд общины – тоже свободная купля-продажа.

Зависимые люди – царские пленные: (1) пленный, посаженный на поле-саххан воина и ставший воином царя; (2) пленный, взявший на себя луцци, т.е. посаженный на полный участок (тогда его имущественные права защищены как у воина Вавилонии – участок неотчуждаем). + "Люди наследственной доли" – есть только у воинов, жрецов и состоятельных людей. Ведут совместное хозяйство с господином в пропорции 2/3 или 1/3. Обладают правом левирата (жены господина после его смерти)

Рабы – квалифицированные/неквалифицированные. Хетты – цивилизация со смешанным социальным порядком – развитая гос. организация наложилась на родо-племенные отношения. Поэтому статус рабов сравнительно мягок. Больше правоспособность, чем в соседних странах. Не было срочного рабства, но было эндогенное порабощение. Брачные отношения между рабами и свободными разрешены и регулируются мягко. Наличие собственного имущества (пекулия) раба – сам платит брачный выкуп за невесту.