7.2. Ценности и идеология.

Конфликт между различными ценностными ориентациями представляет реальную угрозу для существования социума. Поэтому необходим механизм для их согласования. Такое согласование призвана осуществить идеология, которая для решения этой задачи вынуждена ограничивать внутреннюю активность людей, а тем самым уменьшать возможность их саморегуляции. При этом резко сокращается и количество возможных ценностных ориентации.

Идеология значительно ограничивает преобразовательные возможности человека. Но объект приобретает ценность для человека именно тогда, когда он преобразует этот объект таким образом, что тот становится фактором, способствующим его самореализации. Это касается как природы, так и общества. Пейзаж приобретает ценность для художника и зрителя, если он позволяет им выразить свои чувства, настроение. Социальное окружение, даже общество в целом, приобретают для человека значимость, если он имеет возможность активно воздействовать на них. Уже Аристотель понимал, что гражданин принимает общество как ценность, если он непосредственно участвует в делах управления им.

Идеология способна ограничивать и деформировать ценностный мир человека уже в силу того, что она изначально рационалистична и поэтому исключает моменты уникальности, неповторимости. Но самореализация всегда предполагает, прежде всего, раскрытие потенций личности как уникального и неповторимого субъекта. Итак, под влиянием идеологии с унифицированной системой ценностей возникает тот тип личности, который в литературе получил название "средний человек". Данный тип личности особенно характерен для тоталитарных режимов. Именно при тоталитаризме деградация, дегуманизация личности приобретает поистине тотальный характер.

Следует отметить, современное понимание идеологии принципиально отличается от жестко-тоталитарного, партийно-государственного понимания идеологии советского периода. Жизненная практика показала, что полное отрицание идеологии, или ее отрицательное понимание, которое наблюдалось у нас в годы так называемой перестройки, вообще нереально и ненаучно. Полностью искажалось первоначальное представление об идеологии как совокупности идей, вдохновляющих жизненные ориентации реального человека.

В настоящих условиях демократического преобразования общества идеология понимается не узко политически, а, можно сказать, философски психологически. Настоящее понимание идеологии - это ценностная идеология, т.е. это личный, свободный выбор тех или иных ценностей и идеалов (политических, религиозных, экологических, культурных, нравственных и т.д.), которые направляют и вдохновляют отдельного человека в рамках его гражданских прав.

Ценностная идеология необходима и во всей системе образования и воспитания, но она не должна быть навязана авторитарно из вне, а должна быть обращена к внутренним потенциям и стремлениям человека. Она должна помочь ему свободно приобщиться к современному и достойному образу жизни и обрести в обществе своих единомышленников.

Следует иметь в виду, что в контексте самореализации ценность представляет собой сложное и многоуровневое образование. Она включает как рациональные, так и образно-эмоциональные компоненты, проявляется как в сфере сознания, так и в бессознательном. В ходе эволюции человека неизменно сохранялись и закреплялись те стереотипы воздействия человека на природное и социальное окружение, в результате которых возникли формы, представляющие для него ценность как наиболее эффективные каналы реализации внутренних потенций и способностей. Обычно они сохранялись в виде установок, предпочтений, предрасположенностей, склонностей, которые воплощались в нормативах культуры и даже на биологическом уровне, что хорошо описано В.П. Эфроимсоном (1995).

Из всего сказанного понятно, что ценностные установки современного человека формируются в процессе образования и воспитания. При этом образование призвано не только сообщить конкретные знания в той или иной узкой области, сколько воспроизвести культурные и исторические нормативы, способствующие самореализации личности. Через воспитание осуществляется трансляция ценностных ориентаций от поколения к поколению. В ходе исторического развития сформировался ряд механизмов, с помощью которых осуществляется передача ценностей от поколения к поколению. Среди них можно отметить такие, как семья, искусство, литература, культура в целом.

Ценности могут осваиваться человеком как осознанно, так и неосознанно. В последнем случае он не может объяснить и понять сам, почему он предпочитает одни объекты другим. Здесь открываются широкие возможности для их подмены ложными ценностями, чего не происходит, если имеет место их осознание. Наряду с истинными ценностями существуют ценности ложные. К ним относятся ценности, которые не способствуют самореализации человека или даже препятствуют ее осуществлению. Но человек может быть убежден в обратном. Так, многие молодые люди, как показывают социологические исследования, убеждены в том, что алкоголь и даже наркотики могут представлять ценность, ибо они, с их точки зрения, якобы стимулируют творчество, в котором наиболее полно раскрываются потенции человека. В действительности же дело обстоит как раз наоборот, - алкоголь и наркотики разрушают здоровье человека и в конечном счете блокируют его творческие возможности. Имеются и такие ценности, которые в той или иной конкретной ситуации попросту не могут быть реализованы. И если человек в своем поведении на них ориентируется, то он неизбежно заходит в тупик.

Иногда через средства массовой информации человеку навязываются ложные ценности, особенно в сфере моды, престижного потребления, лекарственных препаратов и пищевых биодобавок, способных, якобы, защитить от всех бед и т.д. Разумеется, в таких условиях ни о какой истинной самореализации человека не может быть и речи. Каждый человек от природы представляет собой неповторимую уникальную личность и его самореализация может быть только самореализацией своей уникальности, неповторимости.