Глава 7. Основные потребности, интересы и ценности человека

7.1. Проблема ценностей и ценностных ориентаций.

Человек живет и действует, побуждаемый множеством потребностей. Потребности человека определяют интересы и мотивы его поведения. Духовные и материальные потребности, представляющие наибольшую значимость для человека, становятся ценностью. Подробнее о потребностях человека см раздел 4.1.

За последние десятилетия как в нашей стране так и за рубежом проблема ценностей и ценностных ориентаций приобрела особую актуальность. Эти понятия являются объектом исследования ряда наук : философии, психологии, социологии. Это свидетельствует об их сложности и многоплановости. Понятие "ценности" применяется как в широком смысле слова - по отношению к социуму, так и в узком - по отношению к личности.

Ценности в широком смысле слова - это духовные или материальные явления и предметы, имеющие социокультурное значение для определенной группы, нации, всего человечества.

Ценности в узком смысле слова - это духовные и материальные явления, состояния или предметы, имеющие особую значимость для личности и определяющие направленность ее жизнедеятельности и самореализации.

Ценностные ориентации - это совокупность установок и мотивов человека, выражающих готовность к деятельности по достижению конкретных ценностей.

Можно выделить несколько уровней ценностных ориентаций. Есть ценности, связанные с выживанием человека, социальной группы, класса социума или человечества в целом, и есть ценности, ориентированные на самореализацию человека.

Известно, что человек как сложная динамическая развивающаяся система стремится к самосохранению. Поэтому окружающая среда представляет для него ценность не сама по себе, а только в тех своих проявлениях, которые способствуют его сохранению. Такая среда включает как природные, так и социальные компоненты. Все это составляет жизненную среду человека. И компоненты эти приобретают ценность для человека в той мере, в какой они преобразуются в формы, непосредственно используемые им для поддержания своей жизнедеятельности. Так, земля становится ценностью, когда она преобразована, обработана и таким образом включена в цикл жизнеобеспечения. Воздух и вода становятся ценностью, если они соответствующим образом очищены и пригодны для питья и дыхания. То же касается и для социального окружения, которое на этом уровне приобретает ценность, если является благоприятным для нормального функционирования человека. Поэтому все, что окружает человека (природа, люди, техника, дом, семья и т.д.), и есть его жизненная среда.

Термин "жизненная среда" охватывает:

- природная среда,

- производственная среда,

- среда ежедневных передвижений,

- среда отдыха,

- домашняя среда.

В течение суток человек перемещается из одной среды в другую. Окружающая среда может породить стрессовое, депрессивное состояние индивида (усталость от жизни). На первый план в анализе жизненной среды человека выступают проблемы природопользования. Наука о закономерностях взаимоотношений организмов между собой и окружающей средой - экология. Экология человека - наука изучающая закономерности возникновения, существования и развития антропоэкологических систем, которые представляют собой сообщество людей, находящееся в динамической взаимосвязи со средой и удовлетворяющие благодаря этому свои потребности. Выделяют:

- социосферу, которая включет в себя техносферу, общественые отношения и культуру;

- антропосферу - включает взаимоотношения между человеком и природой. В состав антропосферы входят техносфера (урбаноценозы) и агроценозы.

Ныне в теории (инвайронментализм) существует, по крайней мере, 4 концептуальных направления: консерватизм, охранительная концепция, экологизм и экономизм. Инвайронментальная социология описывает механизм функционирования социоэкосистемы и выявляет структуру социально-экологического процесса, т.е. приспособления организованных человеческих популяций к среде обитания. Механизм этот включает в себя социальную организацию, состоящую из культурной системы, социальной системы и системы личности. В центре внимания теории - взаимодействие природной среды и всего социального комплекса. Социальная организация в целом признается коллективной адаптацией популяции к среде.

Человек был и остается частью природы. Природой ему отпущено в среднем 700 тыс. часов жизни, из них на сон, опекаемое детство и беспомощную старость уходит примерно 300 тыс. часов. Оставшееся время сокращается из-за ухудшения природных условий: так, здоровье человека, оказывается, лишь на 20% зависит от врачебной помощи, а все остальное определяется тем, каким воздухом мы дышим, какую воду пьем, чем питаемся, в каком режиме живем.

Ухудшение экологической обстановки сказывается и на заболеваемости людей: в нашей стране. 25 - 30% детей имеют хронические заболевания, а в экологически неблагоприятных регионах заболеваемость детей в 1,5 - 2,0 раза выше, чем в благоприятных. Жизненная, т.е. витальная, среда обеспечивает, прежде всего, жизнь организма и функционирование его психики. Поэтому ныне основным показателем качества жизненной среды выступает характер экологической ситуации.

До последнего времени в понимании человечеством своего отношения к природе преобладала парадигма господства над ней, ее насильственного преобразования средствами техники ради удовлетворения бесконечно растущих потребностей людей и их обществ. Технический прогресс считался и считается единственным путем к благоденствию. Это время породило технократическое мышление, отличающееся узким прагматизмом в решении проблем совместной жизни множества людей. Истощение природных ресурсов, загрязнение среды обитания ставят перед всеми людьми дилемму - либо пассивно продолжать действовать по прежнему алгоритму ограбления природы, либо резко менять общее отношение к ней. Таков вызов времени.

В России площадь регионов с крайне неблагоприятной экологической ситуацией достигла 17% всей территории (две Мексики или 6 Франций). Природоохранная деятельность становится одной из жертв экономической целесообразности, предприятия урезают средства на природоохранные мероприятия. Растет угроза превращения России в мировую свалку токсических отходов.

Знание экологической ситуации еще не означает ее разрешенеия. Но оно необходимо для принятия грамотных программ федерального и регионального уровней, направленных на снижение опасных тенденций. Однако социальный опыт последних лет показывает, что без борьбы самого населения за чистый воздух, воду и почву власти любых уровней не принимают соответствующих решений, а если они и принимаются, то чаще всего деклоративно. Движение "зеленых" в России не приобрело пока политического веса. Необходимо формирование экологической культуры населения, т.е. знаний, морально-правовой системы, навыков позитивного взаимодействия с природой. Ею должны овладеть все - от рядового гражданина до самых верхних этажей власти. При этом необходимо проводить в жизнь два принципа: 1) культ жизни человека, являющегося не господином, а органической частью природы. Ценность жизни внутренне связана с ценностью всей природы; 2) защита человека от него самого, от его хищнического отношения к природе.

Естественными координатами функционирования и развития жизненной среды являются пространство и время, превращающиеся в собственность людей (обладание по праву рождения и по нормам культуры).

Если проблемы загрязнения среды могут быть разрешены лишь социальными способами, то вопросы использования в жизненной среде пространства и времени индивидуальны. У человека, как и у животных, есть свои охранные зоны и территории. Каждый населенный пункт, район, государство и т. д. имеет свои зафиксированные территории и границы. Элементарной единицей "жизненного пространства" народа является его личная территория. В ней выделяются зоны:

- общественная зона (более 3,6 м);

- социальная зона (1,2 - 3,6 м);

- личная зона (0,46 - 1,2 м);

- интимная зона (0,15 - 0,46 м).

Время позволяет регламентировать, синхронизировать и тем самым упорядочивать совместную жизнь людей в среде обитания. Оно необратимо. Нельзя прожить жизнь в обратном направлении. Время считали абсолютной (Ньютон) или относительной (Эйнштейн) величиной. Философы прошлого тоже по разному оценивали сущность времени. Гегель считал, что время есть порождение мирового разума, Беркли, Кант, Юм и Мах ставили существование времени в зависимость от индивидуального сознания.

Все социальные явления происходят в некоторый момент времени, Все социальные процессы имеют протяженность. Таким образом, социальная жизнь простирается во времени. Время, как и пространство, является универсальным контекстом социальной жизни.

На уровне конкретной жизненной среды время является абсолютной величиной, поскольку, для того, чтобы оно объективно изменилось, необходимо, чтобы эта среда двигалась со скоростью, близкой к скорости света. Итак, время на этом уровне объективно и не зависит от чьих-либо желаний. Это его свойство позволяет синхронизировать процессы, протекающие в жизненной среде, организуя людей по месту и времени. Для этого существуют единицы его измерения: эра, век, год, месяц, неделя, сутки, час и т.д. Любые процессы могут быть оценены по своей длительности. В плане восприятия времени отдельным человеком, оно является относительной величиной. Психологическое время отличается от астрономического, оно связано с внутренним миром человека и зависит от его состояния.

Другой уровень ценностей и соответственно ценностных ориентаций связан с процессом самореализации. Человек всегда ценит то, что способствует его самореализации. Но самореализация всегда связана с внутренней активностью. В истории были реализованы два пути самореализации человека. Один из них - это самореализация в рамках традиционного общества восточного типа. Здесь в качестве образца и высшей ценности выступают традиции, закон (социальный, космический, дао и пр.). Естественно, достичь самореализации через преобразование природы и социума здесь было бы невозможно, и активность человека направлялась на внутреннее самосовершенствование. Ценностные ориентации соответственно направлялись на достижение внутренней гармонии, наиболее эффективное и безболезненное приспособление к стабильному внешнему окружению, как природному, так и социальному. Понятно, что особая ценность придавалась таким качествам человека, как спокойствие, невозмутимость, выдержка. Первостепенное значение в восточных регионах придается таким факторам, как мир, скромность, сохранение среды обитания, святость пахотной земли, уважение к старшим, авторитаризм. Соответственно в число малозначимых попадают такие, как уважение к молодежи, индивидуальность, эффективность, первенство и т.д.

Механизм самореализации в инновационном обществе западного типа, наоборот, ориентирует человека на самореализацию путем активного преобразования природной и социальной среды. Поэтому и ценностные ориентации в таком обществе оказываются существенно иными. Западная культура ориентируется на такие ценности, как уважение к молодежи, индивидуальность, первенство, эффективность, непосредственность, богатство, человеческое достоинство, помощь, образование и др.

Таким образом, ценностные установки Востока и Запада во многом оказываются альтернативными. Это имеет принципиальное значение для России - евразийской страны. Поэтому и ценностные установки россиян должны отличаться как от западного, так и от восточного вариантов. Действительно, на русской почве сформировались специфические ценностные ориентации, связанные с такими понятиями, как соборность, софийность, русская идея, положительное всеединство, космизм и др. Именно в таких ценностных ориентациях обычно интегрируются полярные варианты, свойственные Востоку и Западу. В этом их специфика. Например, в понятии соборности синтезируются черты коллективизма и индивидуализма.

Специфика ценностей российского сознания во многом определяется необходимостью адаптации к альтернативной ситуации на стыке Востока и Запада. Формирующаяся здесь система ценностей поэтому не может быть адекватно понята и оценена ни с одной из крайних позиций. В свое время Н.Я. Данилевский убедительно показал, что русский менталитет, а значит и соответствующая ему система ценностей, не могут быть поняты в контексте восточной или западной культуры.

Восточный традиционализм также не покрывает специфики русской духовной жизни. Это хорошо показано В.С. Соловьевым в ряде статей, посвященных России, Японии и Китаю.

Специфика русского понимания ценности в том, что здесь акцент всегда делается на ее синтетический, интегрированный характер. Объект, идея и т.п. приобретает особую ценность, если в них объединяется много компонентов. Не случайно в России такой резонанс получило «общее дело Н.Ф. Федорова», несмотря на явно фантастический его характер. Дело в том, что в акте "воскрешения предков" органически сочетаются такие компоненты, как этический, религиозный, научный. И все они приобретают особую ценность как компоненты единого целого. Согласно Федорову и наука приобретает ценность не сама по себе, а только в том случае, если она имеет достойные цели для своего применения. Эта мысль о неразрывной связи ценности с интеграцией отдельных компонентов мира и человека получила широкое распространение в России и просматривается в трудах многих философов, психологов, юристов, социологов, ученых. Можно назвать такие имена, как В.С. Соловьев, Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, К. Леонтьев, В.И. Вернадский и многие другие. Так, согласно Н.А. Бердяеву, творчество есть высший этап самореализации человека, и ценность его определяется творчеством, в которое вовлекаются все компоненты мира и преобразуются им. И в актах творчества он становится равным Богу и даже может превзойти его.

Специфика русского мышления состоит в непрерывных попытках преодолеть крайности, но не путем их отрицания, а путем совмещения, интеграции в рамках одной системы. Отсюда та поразительная терпимость к различным ценностям и ценностным ориентациям различного уровня - этическим, эстетическим, конфессиональным, политическим.