3.3. Популяционная антропология: видовое единство человечества.

В антропологии, как и в биологии, популяция признается элементарной единицей вида, в частности, вида Homo sapiens. Новая концепция понимания биологического состава человечества получила наименование популяционной. Популяционная концепция биологического развития человечества, а точнее, человеческих рас составляет передовой фронт современного расоведения.

Первый и основной постулат популяционной концепции расы: индивидуум не есть носитель расовых свойств. Второй постулат: популяция и раса (как группа популяций) представляет собой совокупность индивидуумов; внутри популяции и расы действуют определенные закономерности изменчивости. Эти закономерности подробно изучаются и генетически, и математически. Расовая изменчивость – групповая, а не индивидуальная.

Раса – не сумма индивидуумов, а совокупность популяций. Это означает, что сходные морфологически и генетически популяции, образующие ту или иную расовую общность, связаны между собой не случайно, а в силу происхождения или каких-то иных исторических причин. Мозаика расовой изменчивости складывается из мозаики популяционной изменчивости. Обе они в совокупности и создают все богатство изменчивости человеческого вида.

Человеческая раса – это исторически сложившиеся в определенных географических условиях группы людей, обладающих некоторыми общими наследственно обусловленными морфологическими и физиологическими признаками.

Классификация человеческих рас отражает родственные связи между ними. Одним из первых создателей расовой классификации был французский ученый Франсуа Бернье, опубликовавший в 1684 г. работу, в которой употребил термин «раса». Степень родства устанавливается на основании изучения морфологических особенностей ныне живущих рас и расположения географических ареалов, на которых они формировались. Наиболее отчетливо в составе современного человечества выделяются три основные расовые группы: европеоидная, негроидная и монголоидная. Расы человека не следует смешивать с социальными объединениями, такими как народ, нация. Эти объединения образовались не по расовому (т.е. биологическому) принципу, а на основании исторически сложившейся устойчивой общности языка, территории, экономической жизни и культуры.

Для европеоидной расы характерны следующие признаки: светлая пигментация кожи, мягкие волосы, обильное развитие третичного волосяного покрова (бороды, усов), сравнительно тонкие губы. Пигментация волос и глаз варьирует от очень светлых до очень темных. Основной ареал распространения этой расы – Европа, часть Азии (передняя и средняя), Северная Африка, кроме того, она распространилась на материках Америки и Австралии.

Негроидная раса характеризуется темными курчавыми волосами, темной окраской кожи и глаз, полными губами и широким носом. Развитие волосяного покрова слабое или среднее. Лицевая часть черепа несколько выступает в вертикальной плоскости. Основной ареал распространения этой расы – Африка, Северная Америка (вследствие работорговли).

Монголоиды имеют прямые жесткие темные волосы, темные глаза, кожу желтоватого оттенка, лицо уплощенное с сильно выступающими скулами, плоское переносье. Характерно особое строение передних зубов («совкообразные» резцы) и наличие нависающей кожной складки верхнего века – эпикантуса. К монголоидной расе близки американские индейцы, хотя некоторые черты, присущие этой расе, у них отсутствуют или встречаются редко (эпикантус).

Согласно классификации, приведенной Я.Я. Рогинским, в составе современного человечества имеются три большие расы: экваториальная (австрало-негроидная), евразийская (европеоидная) и азиатско-американская (монголоидная). В пределах больших рас различают малые расы. Так, экваториальная раса распадается на австралоидную и негроидную, а монголоидная – на азиатскую и американскую. В свою очередь эти расы делят на еще более мелкие подрасы и расовые группы.

В процессе исторического развития вследствие межрасовых браков в крупных популяциях отсутствуют четкие границы между расовыми типами людей. Так, в результате смешанных браков, начиная с эпохи среднекаменного века, на границе Восточной Европы и Азии сформировалась уральская малая раса, для которой характерно сочетание монголоидных и европеоидных признаков.

Расовая дифференцировка начала складываться у древнейших людей в нескольких центрах Африки, Европы и Азии. Однако большинство исследователей считают, что выделение расовых типов происходило на стадии неандертальцев. В среднем палеолите возникло вначале два очага расообразования: западный и восточный. Негроидная и европеоидная расы имеют корни из западного ствола, а восточный очаг дал начало монголоидной расе.

Несмотря на неоднократные попытки доказать, что человеческие расы представляют собой разные виды и даже разные роды, подавляющее большинство исследователей определяют человечество как единый вид Homo sapiens.

Доказательствами видового единства человечества являются:

1. Сравнительно-анатомические данные: все расы в равной степени обладают специфическими для человека чертами строения тела и органов. По этим признакам ни одна раса ни в какой степени не приближается в целом к какой-либо антропоморфной обезьяне.

2. Физиологические данные по плодовитости потомков, возникших в результате смешанных браков: все расы при смешении дают плодовитое потомство.

3. Этнографические данные: все человеческие расы связаны между собой целым рядом промежуточных типов, незаметно переходящих один в другой.

Необходимо различать два понятия – раса и нация. В отличие от расы в нации людей объединяет общность языка, территории, экономической жизни, культуры. Раса – понятие биологическое, нация – социальное. У человека любой расы, воспитанного в какой-либо стране с детства, родным языком будет язык народа этой страны.

Язык и культура могут распространяться и без перемещения антропологических типов, но антропологические типы никогда не распространяются, не принося определенной культуры и языка. Когда масса населения, почти однородная по антропологическому составу, разделена на группы по языку, следует искать в прошлом историческую общность этих групп. Границы антропологических типов больше совпадают с границами историко-этнографических областей, чем с границами распространения хозяйственно-культурных типов и групп языковой классификации.