Лекция II. Распад империи Великих Моголов. Европейские торговые компании в Индии. Британское завоевание Индии

Социально-политическому устройству империи была присуща угроза заговоров переворотов, конфликтов. Все время правления Моголов от Бабура до Шаха Алама II наполнено ими. Ни один из правителей не взошел на престол законным путем. Не исключением был и Аурангзеб (1658–1707). В 1658 г. он совершил переворот, заточил в тюрьму своего отца, падишаха Шах-Джахана, убил одного за другим своих братьев, в том числе и наследника престола Дара Шукоха. Целостность империи и позиции центральной власти он поддерживал, опираясь на армию, применяя жестокие репрессии и интриги. Он сделал попытки провести административные реформы, ограничить власть джагирдаров, однако натолкнулся на их сильное сопротивление. Из четырех сыновей Шах-Джахана он обладал наибольшими способностями к управлению. Примечательно, что он был первым в династии Моголов, считавших, что наследник престола должен получить хорошее воспитание и образование, чтобы быть подготовленным к правлению. Он видел пагубность влияния женщин-рабынь, евнухов на царских детей и считал это главной причиной плохого правления, нищеты населения и упадка государства.

Но поведение и стиль правления Аурангзеба и его наследников шли в традиционном русле: борьба за власть, интриги, налоговое бремя на население. Если согласиться с взглядами китайских мудрецов, что упадок – это утрата правителем дэ – благодатной силы и неподходящие для управления люди, которыми он себя окружает, когда они ведут себя как сяожень (сяожень в китайской традиции – человек с малой душой, озабоченный своим материальным благополучием и престижем), то это определение совпадает с мнением Ф. Бернье о людях, управлявших империей: «…Эти люди всегда бросаются в какую-нибудь безрассудную, нелепую крайность, куда их влекут их естественные наклонности или те мысли, которые им внушают. Они в полном неведении об управлении государством. Это они передают в руки везирей. Те стремятся поддерживать страсти правителей…».

С мнением Бернье перекликается характеристика, данная вельможам и чиновникам, поэтом и сатириком Мухаммедом Рафи Саудом, жившим век спустя, но за это время в высших кругах мало что изменилось: «А, вот наши великолепные вельможи, которые увидели, каково положение и умыли руки. Они сидят в своих дворцах, окруженные свитой, их обмахивают опахалом, бетель и плевательница перед ними и если кто-нибудь явится по делу, то его примут, смотря по настроению. И даже если его милость соблаговолит принять, то пусть пришедший не вздумает вести разговор о делах общественных. "Братец, – скажут ему, ради Бога поговорим о чем-нибудь другом". Собрался государственный совет. Посмотрим, как они будут обсуждать благополучие страны. Главный казначей обдумывает, как бы ему сидеть дома ничего не делать и получать жалование. Первый министр не сводит глаз с серебряных украшений императорского балдахина и подсчитывает в уме, почем такие на базаре. Чуждые всякому стыду, они проводят свое время за картами и являются во дворец, лишь тогда, когда их позовут. Деятельность их дала лишь единственный результат: кто раньше жил в хорошем доме, живет нынче в хижине. И, несмотря на это, каждый из них в собственных глазах идеал добродетели. Если же случится война, то они вылезают из-за крепостных стен лишь для того, чтобы набрать новых солдат: пехотинцев, которые дрожат от страха при виде бритвы цирюльника, и кавалеристов, которые ночью падают с кровати, увидев в страшном сне себя верхом».

Аурангзеб прилагал огромные усилия для упрочения империи. И действительно, на первый взгляд, к концу его жизни империя Моголов, казалось, была на пике своего могущества. Она простиралась от Газни на западе до Читтагонга на востоке, от Кашмира на севере до Карнатака на юге. Доходы государства были вдвое больше, чем при Акбаре во времена расцвета империи. Однако это благополучие было эфемерным. Это понимал Аурангзеб. В одном из последних писем одному из своих сыновей он писал: «Жизнь столь драгоценная, потрачена неизвестно на что».

Политика укрепления и расширения империи требовала больших расходов. Население было обложено многочисленными и тяжелыми налогами. Введение джизьи на всех, кто исповедывал другие религии, а не ислам, религиозная нетерпимость, бесправие и унижение индусов, преследование мусульман-шиитов привели к восстаниям. Восстали маратхи, раджпуты и джаты. Шиваджи объединил маратхов и в результате длительной войны против Моголов создал независимое маратхское государство. Но, изменения в традиционном сознании маратхов и их лидеров не произошло. Коронованные в Пуне (древнем индусском городе) Шиваджи и его наследники вели традиционный образ жизни раджей.

В 1669 г. восстали джаты (земледельческие касты), его возглавил Гокла. Моголы подавили восстание с большой жестокостью, а Гокла был четвертован. В 1672 г. секта сатнами (честное имя) подняла джатов на восстание с целью создать царство справедливости. Оно также было подавлено. Джаты восставали трижды в 1685, 1691, 1704 гг., но все они были безуспешны, жестокие расправы с восставшими привели к обезлюдиванию целых округов.

Против Моголов выступили афганцы, они создали союз племен, который возглавил Хушхал-хан, поэт, после его смерти и предательства некоторых вождей племен этот союз распался. Пенджабское крестьянство поднялось на борьбу против Моголов. Его возглавила секта сикхов. Их лидеры: Тег Бахадур и гуру Гобинд заложили основы государства сикхов.

Со смертью Аурангзеба в 1707 г. (он умер во время военного похода против маратхов), началась борьба за власть между его сыновьями и внуками. Они превратились в бессильных марионеток различных соперничающих группировок. Результатом стал распад империи на многочисленные большие и малые государственные преобразования. В 1713 г. наместник Аурангзеба в Бенгалии выгнал из ее пределов преемника, направленного туда падишахом Фаррух Сийяром (1713–1718 гг.), узурпировавшим власть. Он перестал посылать в Дели налоги, основал свою столицу Муршидабад, присоединил богатые области Бихара и Ориссы, т. е. вел себя как независимый правитель. Его примеру последовал другой наместник Асаф Джах, он создал самостоятельное государство Хайдарабад.

В 1739 г. отделился богатый Ауд, ставший независимым государством со столицей в Лакхнау. Некоторое время спустя могольский военачальник Хайдар Али, посланный наместником в Виджаянагар, создал там свое государство Майсур. Пять завоевательных походов афганцев во главе с Ахмад-шахом разорили район Агра-Дели, В 1739 г. войска Мухаммад-шаха Могола потерпели поражение от правителя Ирана Надир-хана. Дели был взят и разграблен. Город опустел на долгие годы. Центр экономической и культурной активности окончательно переместился в Бенгалию и Южную Индию. В Южной Индии шла практически непрерывная война между маратхами и Хайдарабадом, княжествами Мадура и Аркотом, в эту войну вмешался Майсур. В империи сложилась обстановка когда «все воевали против всех». К началу 60-х гт. XVIII в. две силы претендовали на трон Моголов – маратхи и афганцы. В 1761 г. между ними произошла битва при Панипате (место недалеко от Дели). Но ни одна из сторон не смогла одержать решающей победы. Маратхи были разбиты. Ахмад-шах вернулся в Афганистан из-за внутренних распрей.

В социально-экономическом отношении в новых, возникших в результате распада государствах происходили значительные изменения. Новые правители, чтобы укрепить свое положение, стремились привлечь на свою сторону заминдаров и лидеров кланов в городе и деревне, давая им льготы и привилегии. Старая налоговая система была разрушена, правители создавали новую, используя традиционный принцип субвладения. Усилилась местная индусская и мусульманская знать. Возросло количество частных земель за счет общинных земель. Старосты и писцы превращались в мелких феодалов. Но, частная собственность на землю, рост товарности сельского хозяйства не привели к разложению феодального строя, напротив, способствовали дальнейшему подчинению села феодалу, консервации общинных форм землепользования, усилению феодального гнета.

Аналогичные процессы шли в городе. Лидеры торгово-купеческих групп, давая безвозмездные кредиты и займы правителям взамен на льготы и привилегии, усиливали традиционные методы эксплуатации мелких торговцев и ремесленников.

Несмотря на это, исследователи отмечают рост собираемых налогов, запашку новых земель, выращивание новых сельскохозяйственных, в том числе и технических культур, развитие ряда городов Центральной и Южной Индии (Пуна, Бангалор, и др.), укрепление этнолингвистических, культурных, экономических связей. Это определялось интересами правителей и лидеров кланов. Традиционное сознание делало их типичными феодалами. Разрушение империи Моголов не привело к созданию анклавов с буржуазными тенденциями в развитии, как, например, разрушение империи Габсбургов и отделение Нидерландов в Европе.