Индия в XVII – первой половине XIX вв. Лекция I. Индия империи Великих Моголов. Особенности социально-экономического и политического устройства

Удивительная природа, огромные богатства, своеобразная культура, уходящая корнями в глубокую древность всегда привлекали внимание путешественников, исследователей, торговцев, авантюристов. Не исключением были европейские торговые компании, образовавшиеся в XVII в. и добившиеся возможности торговать в Индии. Исключением стало то, что их деятельность вышла за рамки традиционных торговых отношений и способствовала качественно новому этапу в истории Индии.

Социально-экономические, политические и культурные процессы, инициированные европейцами, и составили основное содержание в истории страны. Мы располагаем небольшим количеством исторических источников этого периода. К ним можно отнести отчеты и записки чиновников Могольской империи, английской и французской Ост-Индских компаний, записи участников и свидетелей важных событий, опубликованные в «Хрестоматии по новой истории». Франсуа Бернье, французский врач и путешественник XVII в. составил «Историю последних политических переворотов в государстве Великих Моголов», написал ряд писем своим корреспондентам во Франции и министру финансов Кольберу о положении дел в империи, о налогах и армии, сельском хозяйстве, городах, ремесле и торговле, об образовании, нравах. Они были переведены и опубликованы в 1936 г. На долгие годы его взгляды оказали большое воздействие на представления европейцев об Индии.

В сборнике документов и материалов «Русско-индийские отношения в XIX в.» опубликованы письма и записки русских путешественников, ученых, врачей, общественных деятелей, дипломатические документы, свидетельствующие, как правило, о доброжелательном отношении к Индии и ее проблемам.

Среди исследований, исторических трудов следует выделить «Новую историю Индии» под редакцией И. М. Рейснера, раздел «Индия в новое время» в работе «История Индии», написанный К. А. Антоновой, ее же – «Английское завоевание Индии». В этих трудах история страны рассматривается с позиций марксистско-ленинской методологии, в основу которой положены социально-экономические аспекты общественного развития. К. З. Ашрафян написаны разделы «Индия в XVI–XVII вв.», «Индия в первой половине XVIII в. Распад Могольской империи» в коллективном труде сотрудников Института Востоковедения РАН «История Востока». В них основное внимание уделено политической борьбе в империи, отмечены особенности ее социально-экономического устройства, специфика его развития. Интересные, яркие исторические события истории Дели нашли отражение в работе К. З. Ашрафян «Дели: история и культура». Автор показала, что в истории этого города, как в капле воды отразилась история страны: расцвет и упадок Могольской империи, английское завоевание, деятельность колонизаторов, народное восстание 1857–1859 гг. Работа Е. Ю. Ваниной «Идеи и общество в Индии XVI–XVIII вв.» посвящена общественно-политической и культурной жизни Индии, ее особенностям, синтезу индо-мусульманской культуры, деятельности выдающихся мыслителей, поэтов, писателей, художников. Материалы исследования показывают напряженную культурную и общественно-политическую жизнь в Индии в этот период. Ряд идей, выдвинутых в это время мыслителями и художниками Индии перекликается с европейскими.

В статьях К. Маркса и Ф. Энгельса о политике англичан в Индии изложено понимание ими особенностей социально-экономического и политического устройства государств Индии, сущность английской колониальной политики, перспективы ее воздействия на развитие Индии. Несомненный интерес представляют труды индийских общественно-политических деятелей и историков Индии: Дж. Неру «Открытие Индии» и «Взгляд на всемирную историю», Н. К. Синха, А. Ч. Банерджи «История Индии».

Впервые об Индии, индусах, их культуре и традициях на Руси стало известно благодаря запискам «Хождение за три моря» тверского купца Афанасия Никитина. В XVII в. русское правительство неоднократно пыталось установить дипломатические и торговые отношения с Могольской империей. В 1646 г. было отправлено посольство Никиты Сыроежкина, в 1651 г. – Родиона Пушникова и Ивана Деревенского. Однако трудности путешествия не дали возможности достигнуть Индии. В 1675 г. посольство Юсуфа Касимова достигло Кабула, но не было допущено в Дели и только в 1695 г. торговая миссия Семена Маленького получила разрешение прибыть в Дели. Аурангзеб дал фирман на право свободной торговли, но реализовать его не удалось. В 1649 г. в Астрахани индийские купцы получили право постоянной торговли и поселения.

Более планомерное знакомство с Индией начинается в XIX в. с создания в 1801 г. Министерства иностранных дел и Азиатского департамента при нем. Первым индологом быт Герасим Лебедев, бывший актер из Петербурга, проживший несколько лет в Индии, в Калькутте. Он составил первый бенгальско-русский словарь, написал ряд работ по санскриту. Вернувшись на родину, он служил в Азиатском департаменте, был профессором Академии Наук. Интерес к Индии, ее истории, культуре проявляли, в основном, ученые, общественные деятели, художники.

В 1833 г. профессор Бернгард Дорн опубликовал на латыни труд «Общность славянских языков и санскрита», Гулак-Артемовский перевел на русский язык книгу польского автора об индусской философии. Профессор Тартусского университета Роберт Лэдж перевел драму Калидасы «Викрамадитья», его ученик Павел Петров из Казанского университета составил хрестоматии для изучения санскрита. Коссович перевел некоторые главы «Махабхараты». А. А. Шифнер составил «Санскрито-тибетский словарь лексики буддийских текстов». Академик В. П. Васильев создал трехтомный труд о буддийской философии и литературе. Основателем русской индологии считается И. П. Минаев. Его работы по языку пали и буддизму в ученом мире были признаны лучшими. Также он собрал и издал сказки и легенды народов Индии. Интерес к Индии проявлял Лев Толстой. Им написано несколько статей по буддийской философии. Он вел переписку с М. К. Ганди, лидером национально-освободительного движения. Немалую роль в знакомстве с жизнью Индии сыграли работы художников Салтыкова и Верещагина, написанные ими на основе путешествий по Индии. В 1856 г. санскритолог Радхаканта Деб Раджа Бахадур был избран почетным членом Российской Академии наук.

Агроном Клинген привез из Индии и акклиматизировал чай и бамбук. Большую помощь оказывали русские врачи во время эпидемий в Индии. До сих пор там действует институт, названный именем врача Хавкина, работавшего в Западной Индии во время чумы. Следует отметить деятельность Е. П. Блаватской и «Теософского общества», поставившего цель показать мировой общественности значимость древней культуры Индии в мировой истории и способствовавшего развитию национального самосознания.

Заинтересованность в прямой торговле с Индией стало проявлять купечество, особенно «Русское общество пароходства и торговли». В 1871 г. первый русский пароход «Нахимов» пришел в Бомбей. В 1890 г. Индию посетил с официальным визитом наследник Николай. Официальное установление русских и англо-индийских отношений связано с открытием 1900 г. консульства Российской империи в Бомбее.

Новый этап и изучении Индии наступил в 20–30-х гг. ХX в. Основное внимание стали уделять исследованию социально-экономической, политической истории, национально-освободительному движению. Было увеличено число центров востоковедения. В музеях восточных культур было созданы отделы по истории Индии.