21.Чаадаев п.Я. Философические письма. Письмо 1

1. Публикация в 1836 году первого «Философического письма», по словам А.И. Герцена, «потрясло всю мыслящую Россию». Почему? Какой тезис занимает центральное место первого письма?

Любой даже мало мыслящий человек России, прочитав такое письмо, был бы потрясен. Чадаев весьма смело и прямолинейно выражает мысль о том, что Россия, занимающая срединное место между Западом и Востоком, представляет «пробел в интеллектуальном порядке». Что за долгие годы истории русский народ не принёс никакой пользе миру, что наше существование не имеет смысла, что мы не видим цели даже в сегодняшнем дне. Критика Чаадаева довольно прямолинейна и жестока, мало кто сможет принять подобную правду, слишком уж она сурова.

2. Какое по мнение Чаадаева отличие народов Европы от России?

По мнению Чаадаева, народы Европы имеют «общее лицо», единую связь, которая присутствует в их истории, если изучить её более подробно. Европейцы составляют «единое наследие», благодаря чему каждый отдельный человек способен без особого труда собирать знания, рассеянные в обществе, что русскому народу не под силу. П. Я. Чаадаев утверждал, что в Россия «движение человеческого разума сводится к слепому, поверхностному, очень часто бестолковому подражанию другим народам».

2. Что же является причиной неутешительной оценки состояния народа России? Каков приговор выносит Чаадаев?

Подобное состояние народа П. Я. Чаадаев объясняет «диким варварством, затем грубым суеверием, далее иноземным владычеством, жестоким и унизительным, дух которого национальная власть впоследствии унаследовала». Из-за этого в эпоху «юности» Россия была лишена сил и энергии, а вместо этого имела лишь «тусклое и мрачное существование», наполненное «злодеяниями, смягчаемыми только рабством».

Приговор, вынесенный философом, гласит, что мы живём лишь «ограниченным настоящим без прошедшего и без будущего, среди плоского застоя». Интересную аналогию П. Я. Чаадаев проводит между русским человеком, прибывающим в сладком неведенье и младенцем, тянущем свои руки «к погремушке, которую ему показывает кормилица».

2. Путь обновления России, по мнению Чаадаева.

Спасение России Чаадаев видит в возрождении истинной веры и «воистину христианских побуждениях», что, по его мнению, поможет воспитать у нас «человеческий род». Только тогда российский человек поймёт, что значат убеждения, только тогда он сможет свободно мыслить, ведь все цели человеческого существования вытекают из убеждения. Тогда в его голове появятся идеи, тогда появится стремление к истине и как результатом свобода и благоденствие.

22.Соловьев в.С. Оправдание добра

1. Что такое добро, по В. С. Соловьеву? Почему в мире существует зло? Можно ли создать мир, в котором совсем не будет зла?

Собственный предмет нравственной философии есть поня­тие добра; выяснить все, что разум, возбуждаемый опытом, мыслит в этом понятии, и тем самым дать определенный ответ на главный для нас вопрос о должном содержании или смысле на­шей жизни — такова задача этой философской науки.

2. Как понимал В. С. Соловьев нравственность? Можно ли заставить человека быть нравственным?

Несмотря на все разнообразие степеней духовного развития в прошедшем и настоящем человечества, несмотря на все инди­видуальные отклонения и на все более широкие воздействия расы, климата и исторических условий, все-таки существует не­разложимая основа общечеловеческой нравственности, и на ней должно утверждаться всякое значительное построение в обла­сти этики (2.I.119).

Когда человек высокого нравственного разви­тия с полным сознанием подчиняет свою волю идее добра, все­сторонне им познанной и до конца продуманной, тогда уже для всякого ясно, что в этом подчинении нравственному закону нет никакого произвола, что оно совершенно необходимо.

3. На каких трех «китах», по Вл. Соловьеву, покоится наша нравственность?

Стыд, жалость и религиозное чувство

4 Чем, по В. С. Соловьеву, определяется нравственный смысл жизни?

Нравственный смысл жизни первоначально и окончательно определяется самим добром, доступным нам внутренно через нашу совесть и разум, поскольку эти внутренние формы добра осво­бождены нравственным подвигом от рабства страстям и от ограни­ченности

личного и коллективного себялюбия. Здесь крайнее ме­рило всяких внешних форм и явлений.

5. Как потребности и интересы человека отражаются в его ценностных представлениях? Какие ценности, на ваш взгляд, преобладают и пропагандируются в современном мире и почему?

Без чистоты добра, без возможности во всяком практическом вопросе различить добро от зла безусловно и во всяком единич­ном случае сказать да или нет жизнь была бы вовсе лишена нрав­ственного характера, и достоинства; без полноты добра, без воз­можности связать с ним все действительные отношения, во всех оправдать добро и все добром исправить жизнь была бы односто­роннею и скудною; наконец, без силы добра, без возможности его окончательного торжества над всем, до «последнего врага» - смерти - включительно, жизнь была бы бесплодна.

В современном мире такие ценности, как семья, доверие близких и родных людей, на мой взгляд являются ведущими ценностями большинства молодых людей. Это объясняется желанием каждого молодого человека чувствовать поддержку, понимание со стороны родных людей в критических ситуациях, когда нередко от человека отворачиваются друзья и сверстники.