16.Ницше ф. Так говорил Заратустра

1. Выносливый дух – дух, который способен к глубокому почитанию: ко всему тяжелому и самому трудному стремится сила его.

Дух господства и силы – дух, который может создать себе свободу для нового созидания, свободу хочет он себе добыть и господином быть.

Дух нового начинания – это дитя, а дитя есть невинность и забвение, новое начинание, игра, самокатящееся колесо, начальное движение, святое слово утверждения.

2. Попытаемся понять, что Ницше вложил в концепцию о «сверхчеловеке». Это существо совершенно аморальное, не считающееся с никами моральными нормами или рамками, существо наполненное разрушенными идеалами из произведения Ницше «Человеческое, слишком человеческое». Мораль противна для Ницше потому, что она отчуждает человека от чистого и сверхразумного ритма жизни, от первичного источника бытия - потому что она ставит между человеком и миром “иллюзию”, успокаивает духовную тревогу, подменяет страшный и опасный вопрос “Кто Я? Где Я?” поспешной системой неоплаченных и непродуманных ответов. Мораль - грех против Жизни и Истины. Она вуалирует Бездну, защищая слабых. Это Ницше еще мог признать. Но она посягает и на свободу высших людей, на расу господ, удерживает в узде присущую элите волю к Истине. Все те ложные чувства и всё то ложное поведение, обманчивые идеи который вскрыл Ф.Ницше, все это он вложил в своего «сверхчеловека», добавив, что нет бога, значит «сверхчеловек» станет им. Главное, что должно исходить от сверхчеловека - призыв к духовным превращениям, внутреннему дисциплинированию и воспитанию собственной личности, ответственной за будущее. “Бог умер! Мы его убили - вы и я!”

В этих словах Ф.Ницше кратко излагается сущность его философии и смысл его судьбы. Сверхчеловек – это смысл земли, море, в котором тонет презрение, море, безумие, которое необходимо привить всем. Смысл земли, потому что это то к чему должен стремиться человек. Поистине человек — это грязный поток. Надо быть морем, чтобы принять в себя грязный поток и остаться чистым.

3. Читая диалоги Заратустры, мы постоянно наталкиваемся на идею «сверхчеловека», потому что мы можем проследить мысль о том, что человек — промежуточная ступень в превращении обезьяны в сверхчеловека. Рассказывается кто такой человек, он постоянно сравнивается с обычным человеком. Потому что он отрицает Бога и ставит человека, выше бога. Человек есть нечто, что должно превзойти.

4. Воины - это те, кто велик так, что не стыдиться сам себя. Это подвижники познания, те чей взор всегда ищет врага - своего врага. Для хорошего воина "ты должен" звучит приятнее, чем "я хочу". И все, что вы любите, вы должны сперва приказать себе.

Война – это война за свои мысли, благо этой войны освящает всякую цель.

5. Потому что оно холодно и эта ложь ползет из уст его: "Я, государство, есмь народ". Где еще существует народ, не понимает он государства и ненавидит его, как дурной глаз и нарушение обычаев и прав. Государство лжет на всех языках о добре и зле: и что оно говорит, оно лжет - и что есть у него, оно украло.

6. Любовь к ближнему оказывается на две ступени ниже, чем любовь к дальнему, потому что любовь к ближнему есть ваша дурная любовь к самим себе. Дальние оплачивают вашу любовь к ближнему; и если вы соберетесь впятером, шестой должен всегда умереть. Заратустра говорил, что выше любви к ближнему стоит любовь к дальнему и будущему; выше еще, чем любовь к человеку, ставлю он любовь к вещам и призракам. Будущее и самое дальнее пусть будет причиною твоего сегодня: в своем друге ты должен любить сверхчеловека как свою причину.

7. Любовь – это маяк, помогающий в достижении целей, она всегда должна быть ориентиром, а не занимать мысли и разум человека, потому что судит Ницше о любви, не со стороны страсти, а с глобальной стороны. Та любовь, которую он видит это всего лишь иллюзия любви, «болезненная» иллюзия. Любовь в его представлении должна быть фатальна и гиперболична, как и все чувства, мысли и принципы в человеке, по мнению Ницше. Поэтому он и говорит: «Начните же учится любить». В этих рассуждения Ницше продолжает философию, развитую ещё Шопенгауэром, который сказал: «любовь мешает жить!». Имея ввиду, что любовь отнимает время у человека. И Шопенгауэру жалко этого потерянного времени. По его мнению, любовь не стоит в таком ряде как музыка, живопись, философия, литература, просто чувство, которое вспыхивает самопроизвольно и не поддается контролю.

8. Он приводит несколько примеров того, как мужчины выбирали себе жен, и каждый пример заканчивается плачевно. Под «настоящим» браком Ницше подразумевает брак равных, сильных людей, желающих оставить ещё более сильное потомство. Сынов, - которые будут памятниками своим отцам и матерям. На данный момент Ницше таких браков не видит на земле. В одной из своих частных переписок Ницше будет рассуждать об опасности неравных браков. Когда один из супругов человек просвещенный и умный, а второй супруг менее просвещен и умён. Так вот в таких браках, по наблюдению Ницше, чаще всего не глупый становится умней, а умный сходит с ума от умственного кризиса и постепенно деградирует. Процесс этой деградации он наблюдал у нескольких супружеских пар. Наверно Ницше по собственным соображениям, так и не женился, толи равного себе не нашел(хотя предлагал женится нескольким женщинам, правда в ряде случаев это была просто мимолетная слабость, а случае с Лу Саломе заблуждение), толи слишком сильно боялся «оков» брака, но так или иначе потомства он не оставил.