10.Руссо ж.-ж. О причинах неравенства

1) Причины: возникновение законов и права собственности; установление магистратуры; изменение правомерной власти, основанной на произволе;

Этапы: 1. различие между богатыми и бедными; 2. различие сильными и слабыми; 3. различие между господином и рабом.

Последствия: конкуренция и соперничество, с одной стороны, а с другой - противоположность интересов и скрытое желание обогатиться за счет другого - ближайшие последствия возникновения собственности, таковы неотлучные спутники нарождающегося неравенства;

за уничтожением равенства последовали жесточайшие смуты. Захваты богатых, разбои бедных, разнузданные страсти и тех и других, заглушая естественное сострадание и слабый еще голос справедливости, сделали людей скупыми, честолюбивыми и злыми. Началась бесконечная борьба между правом сильного и правом первого завладевшего, приводившая к постоянным столкновениям и убийствам.

2) Не соглашусь с точкой зрения, т.к. Руссо считает, что с исчезновением неравенства, возникновением собственности появились рабство и нищета, а это никак нельзя назвать однозначным шагом вперед в развитии человечества.

3) Я разделяю свои взгляды с взглядами Ж.Ж. Руссо. Ведь действительно , естественное состояние общества - это то, которое установлено природой, состоит в различии возраста, здоровья, телесных сил и умственных или душевных качеств. Нравственное - зависит от своего рода договора и установлено или по крайней мере стало правомерным с согласия людей. 4)Из мыслителей XX века мог бы принять участие в конкурсе Н.А. Бердяев со своей книгой «Философия неравенства».

Эссе.

Говоря о проблеме неравенства, стоит заметить, что мы все не одинаковы, отличаемся тем или иным от массы других людей. А это значит, что нам интересней жить, нам есть к чему стремиться, и мы постоянно находимся под влиянием чего-то большего или меньшего.

Мне кажется если бы на нашей планете, все было бы в исключительном равновесии, то нам бы жилось по крайней мере не интересно. Мы не знали бы к чему стремиться, да и вообще тогда смысл жизни не ясен, скорее всего такая жизнь выглядела бы как производство.. Производство людей, которые живут по заданному графику.

Но, так как у нас есть неравенства, мы пытаемся стать выше, других, а значит мы вечно стремимся оторваться от тех на кого мы сейчас похожи, доказывая и себе и другим, что мы лучше, чем остальные.

Я думаю, если все были бы равны, мы бы умирали порой от безысходности — так как все люди равны, прыгнуть выше головы — не получится. А значит не стоит даже стараться. Такой мир, был бы похож на серое общество, где все одинаковы…

Также стоит отметить, что человеку все-таки свойственно стремиться к равенству, мы стремимся сделать общество с законами где будут все равны. И даже не замечаем, что тем самым мы лишь дополняем первоначальное природное неравенство.

11.Кант и. Пролегомены

1) На протяжении истории философии метафизика либо отвергалась как ложное учение, выходящее за рамки опыта, либо возвеличивалась как высшее достижение человеческого разума. Кант критиковал предшествующую ему метафизику за ее умозрительность, за то, что она имела дело с содержательно ограниченными сферами и в то же время не знала правильного пути познания этих сфер. Она только постулировала Бога, бессмертие души, целостность мира, наивно полагая, что их можно постичь так же, как постигаются предметы реальной действительности. Кант полагал, что метафизика возможна как систематическое знание, но сам он ограничился лишь анализом тех противоречий, в которые впадает мысль, пытаясь разрешить основные метафизические проблемы.

2) Как упоминается в тексте, спрос на метафизику никогда не сможет исчезнуть, потому что интерес общего человеческого разума слишком тесно с ней связан, следовательно метафизика как наука не пропадет.

3) Мы во всех областях знания — в познании человека, истории, природы — сталкиваемся с метафизическими проблемами, везде упираемся в то, что недоступно человеческому разуму, в некий нерастворимый остаток. Эти проблемы — не произвольный продукт человеческого любопытства, не исторический балласт мысли, а сама вечная загадочность мира, укорененная в его состояниях и свойствах. Метафизические вопросы разбросаны по всем областям, они везде образуют основу тех или иных направлений философии.

Поэтому исследование о возможности метафизики необходим всегда.

4) Разработано удобное средство упорствовать безо всякого разумения, а именно ссылаться на обыденный человеческий рассудок. Действительно, это великий дар неба - обладать прямым человеческим рассудком. Но его нужно доказать делами, глубиной и рассудительностью своих мыслей и слов, а не тем, что ссылаешься на него, как на оракула, когда не знаешь, что сказать разумного в пользу его обоснования.