Содержание

1.Платон. Государство…………………………………………………… 2

2.Аристотель. Метафизика………………………………………………. 4

3.Августин. Исповедь……………………………………………………. 6

4.Мор Т. Утопия………………………………………………………….. 9

5.Макиавелли Н. Государь………………………………………………. 12

6.Бэкон Ф. Новая Атлантида…………………………………………….. 15

7. Декарт Р. Рассуждения о методе……………………………………… 17

8.Гоббс Т. Левиафан……………………………………………………… 19

9.Дидро Д. Письмо о слепых в назидание зрячим……………………....20

10.Руссо Ж.-Ж. О причинах неравенства………………………………...22

11.Кант И. Пролегомены…………………………………………………..23

12.Гегель Г.В.Ф. Философия истории…………………………………….24

13.Фейербах Л. Сущность христианства………………………………… 25

14.Маркс К. К критике политической экономии (Предисловие)………. 26

15.Энгельс Ф.Диалектика природы………………………………………. 27

16.Ницше Ф. Так говорил Заратустра……………………………………. 31

17.Шпенглер О. Закат Европы…………………………………………….33

18.Сартр Ж.-П. Экзистенциализм – это гуманизм……………………….34

19.Фрейд З. Введение в психоанализ……………………………………..37

20. Фромм Э. Бегство от свободы………………………………………...38

21.Чаадаев П.Я. Философические письма. Письмо 1……………………40

22.Соловьев В.С. Оправдание добра……………………………………...41

23.Бердяев Н.А. Русская идея……………………………………………..42

24.Вернадский В.И. Научная мысль как планетарное явление…………46 25.Печчеи А. Человеческие качества ……………….…………………... 49 26.Мамардашвили. М.К. Как я понимаю философию………………….. 50

1. Платон. Государство к разделу: «Что такое философия?»

1. Выясните, что символизируют тени на стене пещеры?  Знаменитый символ пещеры у Платона дает читателю образное понятие о мире высших идей и мире чувственно воспринимаемых вещей, которые суть не что иное, как тени идей, их слабые копии и подобия. В греческой философской традиции пещера как символ духовной ослепленности встречается очень редко, и трактовку, которую дает Платон, можно считать оригинальной. 

2. Кто эти узники и что это за оковы? Для Платона пещера представляет собой чувственный мир, в котором живут люди. Подобно узникам пещеры, они полагают, что благодаря органам чувств познают истинную реальность. Однако такая жизнь — всего лишь иллюзия. От истинного мира идей до них доходят только смутные тени. Философ может получить более полное представление о мире идей, постоянно задавая себе вопросы и ища на них ответы. Однако бессмысленно пытаться разделить полученное знание с толпой, которая не в состоянии оторваться от иллюзий повседневного восприятия

3. Что означают предметы, отбрасывающие тени? Что в данном мифе символизирует источник света? Люди прикованные к стене так, что им не провернуть головы, тени, отбрасываемые на стену, голоса людей, которые называют предметы, отбрасывающие тени, – это его собственное построение, но, повторю, сама пространственная конструкция, которая нам предложена – не невероятна.  В мифе о пещере Благо изображается как Солнце, идеи символизируются теми существами и предметами, которые проходят перед пещерой, а сама пещера — образ материального мира с его иллюзиями.

К 1 теме

1. Какие условия, согласно Платону, необходимы для занятий философией? Существующим, несовершенным формам государственного общежития предшествовала, по Платону, во времена глубокой древности, в век правления Хроноса, совершенная форма общежития. В те времена сами боги, как божественные пастухи, управляли отдельными областями, а в жизни общества наблюдалась достаточность всего необходимого для жизни, отсутствовали войны, разбои и раздоры. Люди непосредственно рождались из земли, не нуждались в жилищах и в постели, использовали немалые часы досуга для занятий философией. На этой стадии люди были свободны от обязанности борьбы с природой, и их соединяли узы дружбы.

2. Какими склонностями души должен обладать философ, по Платону? Неживые вещи, например камни и глина, а также растения, животные, люди и высшие существа. Кроме того, чтобы эти две составляющие соединились, необходима действующая причина. Человек - сложное существо, состоящее из тела и чего-то движущего телом, или оживляющего его; по Платону, это душа. Душа помещается в теле подобно кормчему на корабле и пользуется телом как орудием. Даже если душа мыслит о себе как о теле, то мыслит именно душа, ибо тело к этому не способно. Поэтому, даже если душа решит, что цель ее существования - тело и будет ради него жертвовать всем, все же именно она будет использовать тело в качестве своего орудия, хотя и для ложной цели.

3. На что необходимо обращать внимание, когда хочешь отличить философский характер от нефилософского? Как бы не утаились от тебя какие-нибудь неблагородные его наклонности: ведь мелочность–злейший враг души, которой предназначено вечно стремиться к божественному и человеческому в их целокупности.