Ответы к зачёту по педагогике. 7,55,56

1

К категориям любой науки относятся наиболее емкие, а также общие понятия, отражающие сущность данной науки, и, конечно, ее сформированные и типичные свойства. В каждой науке категории имеют ведущую роль, они сплетают все научные знания и как бы выстраивают их в одно целое. Так и дляпедагогики существуют свои категории: образование, воспитание, обучение, развитие.

Воспитание – это целенаправленное формирование личности на основе формирования следующих понятий и качеств: определенное отношение к предметам, явлениям окружающего мира; мировоззрение; поведение как проявление отношений и сложившегося мировоззрения.

Существуют различные виды воспитания: умственное, нравственное, физическое, трудовое, эстетическое и т. д.

Педагогика же как наука исследует сущность самого воспитания, его закономерности, тенденции, перспективы развития, технологию воспитания, содержание, формы, методы, принципы.

А вот развитие каждого человека осуществляется через воспитание.

Развитие – это последовательный процесс внутреннего изменения физических и духовных сил человека. Можно выделить несколько видов развития: физическое, психическое, духовное и социальное.

Важнейшая функция воспитания – это передача новому поколению накопленного человечеством опыта. А вот передается он с помощью образования. Образование из всех известных категорий является самым многосмысловым. Оно может означать цель, средство, деятельность, результат, тенденцию и т. д.

Поэтому образование – это процесс и результат усвоения человеком опыта поколений в виде системы знаний, умений и навыков.

С другой позиции образование определяется как социальный институт, развитие которого связано с различными факторами, а также с условиями существования общества. Следовательно, образование – это организованная система внешних условий, которая создается в обществе для развития человека.

Через специально созданные образовательные учреждения происходит развитие человека с использованием процесса освоения опыта и его воспроизводства, с их помощью человек включается в систему социально допустимых норм и одобряемых образцов существования. Существует общее и специальное образование. Общее образование дает фундамент знаний, умений и навыков для получения специального образования. И общее, и специальное образование может быть начальным, средним и высшим. Современное понимание образования раскрывается в Законе РФ «Об образовании» 1992 г.

В образовании выделяется процесс непосредственной передачи знаний, умений и навыков – это обучение.

Обучение – это непосредственная передача знаний, умений и навыков при взаимодействии педагога и учащегося. Процесс обучения включает в себя две части: преподавание, когда осуществляется передача знаний, умений и навыков, и учение, когда происходит осмысление полученной информации.

При осуществлении всех категорий люди вступают между собой в определенные отношения, которые называются воспитательными отношениями.

Воспитательные отношения – это отношения между людьми, направленные на развитие человека с помощью воспитания, образования и обучения.

Таким образом, в педагогике выделяют следующие категории: воспитание, обучение, образование и развитие. Взаимодействуя между собой, они направлены на развитие человека.

1. 3. Задачи педагогической науки

Существуют два вида задач педагогики: научные и практические задачи. Научные задачи направлены на теоретические исследования в области педагогической науки, а практические осуществляют образование и воспитание учащихся в процессе обучения и воспитания.

Главной задачей педагогики является задача осуществления закономерностей в областях воспитания, управления образовательными и воспитательными системами образования.

Закономерности в педагогике связаны с преднамеренно созданными, а также существующими условиями и полученным результатом. В качестве полученных результатов выступают такие понятия, как обученность, воспитанность, развитость личности обучающегося.

Также в состав задач педагогической науки входит задача изучения и обобщения практики и опыта педагогической деятельности. Профессиональная образовательно-воспитательная работа является творческой, поэтому каждый педагог-практик имеет свои методы воздействия на учащихся. Многие педагоги-практики создают новые педагогические технологии, однако ни одна технология не может быть предложена без теоретического обоснования. Роль педагогической науки состоит в том, чтобы проникнуть в педагогическую технологию педагога-новатора и предложить ее для педагогов, для дальнейшего использования данной технологии в образовании.

Еще одной задачей педагогической науки является задача разработки новых методов, средств, форм, систем обучения, воспитания, управления образовательными структурами. В педагогике появилось новое понятие – педагогическая инноватика.

Так как в нашей стране нет законов, которые позволяли бы закреплять авторские права за разработчиками педагогических открытий, то появляются попытки создания условий для перехода к легитимизации авторства на продукты педагогического творчества.

Еще одной важной задачей педагогических наук является прогнозирование образования на ближайшее и отдаленное будущее. Без прогнозирования невозможно управлятьпедагогической политикой, совершенствовать педагогическую деятельность, систему управления, следить за экономикой образования. Педагогическая система одновременно функционирует и развивается. Следовательно, возникает необходимость управлять как функционированием педагогической системы, так и ее развитием.

Еще одной важной задачей является внедрение результатов исследования в практику. Если не будут внедряться новые педагогические исследования в практику, то нарушится принцип развития педагогической науки.

Задача педагогической науки – разработать теоретические основы инновационных процессов, рациональныхсвязей теории и практики, взаимопроникновения исследовательской и практической деятельности.

Таким образом, мы выделили ряд задач педагогической науки, которые позволят науке изучать закономерности, разрабатывать новые технологии, модели обучения, совершенствовать обучение, анализировать педагогический опыт педагогов, искать самые короткие пути внедрения новых инновационных разработок, прогнозировать образовательные структуры будущего.

2

Понятие и сущность содержания

образования. Источники и факторы его формирования

Понятие образования - весьма сложное и многоаспектное. В самом общем

определении образование - это процесс и результат усвоения человеком

систематизированных знаний, навыков и умений, развитие ума и чувства,

формирование мировоззрения и познавательных процессов. Образованным человеком

можно назвать такого, который владеет общими идеями, принципами и методами,

определяющими общий подход к рассмотрению многообразных фактов и явлений,

располагает высоким уровнем развитых способностей, умением применять изученное

к возможно большему числу частных случаев; кто приобрел много знаний и, кроме

того,

привык быстро и верно соображать, у кого понятия и чувства получили благородное

и возвышенное направление.

Следовательно, в понятие образования включены не только

знания, навыки и умения как результат обучения, но и умения критически мыслить,

творить, оценивать с нравственных позиций все происходящее вокруг как процесс

бесконечно развертывающийся в деятельности и общении человека с ему же

подобными. Достигается это путем включения человека в важнейшие виды

деятельности. Тем самым под образованием человека (в процессуальном плане)

понимается следующее.

Образование - это общественное организуемый и нормируемый процесс (и его

результат)

постоянной передачи предшествующими поколениями последующим социально значимого

опыта, представляющий собой в онтогенетическом плане становление личности в

соответствии в генетической программой и социализацией личности.

В своем структурном срезе, образование, как, впрочем, и

обучение представляет собой триединый процесс, характеризующийся такими его

сторонами, как усвоение опыта, воспитание качеств поведения, физическое и

умственное развитие. Тем самым образование детерминировано определенными

представлениями о социальных функциях человека.

В современной отечественной педагогической науке, о чем

подробно говорится в работах В.В. Краевского, существуют разные концепции

содержания образования, корни которых уходят в прошлое - в теорию формального и

теорию материального образования.

Каждая из них связана с определенной трактовкой места и функций человека в мире

и обществе. Истоки противостояния диктатуры, авторитаризма, с одной стороны, и

демократии и гуманизма, с другой, в конечном счете восходят к разному пониманию

этих функций: человек - цель или средство, общество для него или он для

общества?

Даже временная уступка, теоретическая или практическая, в

пользу концепции человека как средства (авторитаризм), а не цели общественного

развития, не абсолютной ценности, с неизбежностью уводит в сторону от

гуманизма.

Обличья, которые принимают авторитаризм в определении содержания

образования в том, чему надо учить школьников, многообразны. Существуют три

наиболее распространенные концепции содержания образования с точки зрения

соответствия их задаче формирования творческого, самостоятельно мыслящего

человека

демократического общества.

Одна из концепций содержания образования трактует его как

педагогически адаптированные основы наук, изучаемые в школе, оставляя в стороне

остальные качества личности, такие как способность к творчеству, умение

реализовать свободу выбора, справедливое отношение к людям и т.п. Данный подход

направлен на приобщение школьников к науке и производству, но не к полноценной

самостоятельной жизни в демократическом обществе. Фактически человек выступает

здесь как фактор производства.

Другая концепция рассматривает содержание образования как

совокупность знаний, умений и навыков, которые должны быть усвоены учениками.

“Под содержанием образования следует понимать ту систему научных знаний,

практических умений и навыков, а также мировоззренческих и

нравственно-эстетических

идей, которыми необходимо овладеть учащимся в процессе обучения” (И.Ф.

Харламов. Педагогика. М., “Высшая школа”. 1990, с.128). Это определение вполне

согласуется с конформистскими установками, поскольку не раскрывает характер

этих знаний и умений и не основано на анализе всего состава человеческой

культуры.

Предполагается, что овладение знаниями и умениями (относящимися, главным

образом, к тем же основам наук) позволит человеку адекватно функционировать

внутри существующей общественной структуры. Достаточно потребовать от человека,

чтобы он знал и умел - не более. В этом случае и требования к образованию

соответствующие: необходимо и достаточно передать подрастающему поколению

знания и навыки по родному языку, математике, физике и другим учебным

предметам.

В современных условиях развития Российской общеобразовательной

школы всего этого недостаточно. Решение задач, связанных с функционированием

отдельных сфер жизни общества, требует от учащихся не только овладения

определенным учебным содержанием, но и развития у них таких качеств, как сила

воли, ответственность за свои поступки, за судьбы общества и страны, за охрану

окружающей среды, нетерпимость к проявлению своекорыстия, бездушия и

несправедливости, недостаточного внимания к техническому и общественному

прогрессу и т.п. Развитие у воспитанников именно таких качеств, как отмечает Ч.

Куписевич, формирование у них ценностно значимых запросов и намерений, наконец,

приобщение их к самообразованию - вот факторы, которые, представляя собой

важную сферу общественной жизни, одновременно

являются условиями функционирования остальных ее сфер.

В наибольшей степени соответствует этим установкам гуманистического

мышления концепция содержания образования как педагогически адаптированного

социального опыта во всей его структурной полноте. Помимо “готовых” знаний и

опыта осуществления способов деятельности, данная концепция включает также опыт

творческой деятельности и опыт эмоционально-ценностных отношений.

Каждый из отмеченных видов социального опыта представляет

собой специфический вид содержания образования:

- знания о природе, обществе, технике, мышлении и способах

деятельности. Усвоение этих знаний обеспечивает формирование в сознании

школьника верной картины мира, вооружает его правильным методологическим

подходом к познавательной и практической деятельности;

- опыт осуществления известных способов деятельности,

воплощающихся вместе со знанием в умениях и навыках личности, усвоившей этот

опыт. Система общих интеллектуальных и практических навыков и умений,

составляющая содержание этого опыта, является основой множества конкретных

деятельностей и обеспечивает способность подрастающих поколений к сохранению

социальной культуры народа;

- опыт творческой, поисковой деятельности по решению

новых проблем, возникающих перед обществом. Он требует самостоятельного

претворения ранее усвоенных знаний и умений в новых ситуациях, формирования

новых способов деятельности на основе уже известных. Этот вид социального опыта

обеспечивает развитие способностей у молодого поколения к дальнейшему развитию

культуры. Разумеется, самостоятельность и инициативность, как показатели

сформированности у человека умений творчески работать, складываются у каждого

ребенка сугубо индивидуально, но программировать их надо уже в содержании

образования;

- опыт ценностного отношения к объектам или средствам

деятельности человека, его проявление в отношении к окружающему миру, к другим

людям в совокупности потребностей, обуславливающих эмоциональное восприятие

личностно-определенных объектов, включенных в ее систему ценностей. Этот

элемент содержания образования состоит не в знаниях, не в умениях, хотя и

предполагает их. Нормы отношения к миру, к самому себе и подобным себе

предполагают не только знание мировоззренческих идей, но и убежденность в их

истинности, положительное отношение к ним. Это отношение проявляется в поведении

человека, в деятельности практического и интеллектуального характера, это сплав

знаний, убеждений и практических действий. Усвоение школьником перечисленных

элементов социального опыта направлено на трансформацию его в личный опыт,

“перенос” социального в индивидуальное на основе особым образом организованной

деятельности учащихся.

Все перечисленные элементы содержания образования

взаимосвязаны и взаимообусловлены. Умения без знаний невозможны. Творческая

деятельность осуществляется на определенном содержательном материале знаний и

умений. Воспитанность предполагает знание о той деятельности, к которой

устанавливается то или иное отношение. Предусматривает овладение поведенческими

навыками и умениями. Усвоение новых элементов социального опыта позволит

человеку не только успешно функционировать в обществе, быть хорошим

исполнителем, но и действовать самостоятельно, не просто “вписываться” в

систему, но и быть в состоянии изменять ее. Поэтому школьное образование,

во-первых, готовит к жизни, какой она есть, к существующему порядку вещей, но

готовит таким образом, что, во-вторых, человек оказывается способным вносить

собственный вклад в этот порядок, вплоть до его реформирования. Концепция,

рассмотренная выше, ориентирует учителя на специальную работу по формированию в

сознании школьника системы общечеловеческих ценностей, гуманного отношения к

людям.

Таким образом, содержание общего образования, с одной

стороны, является важнейшим условием учебно-познавательной деятельности

учащихся, так как оно отражает текущие и перспективные потребности общества, с

другой - оно выступает инструментарием конструирования и

осуществления учащимися этой деятельности и тем самым является содержанием

личностных потребностей индивида в обучении.

Источниками формирования содержания школьного образования,

как уже отмечалось, является культура или социальный опыт. Однако содержание

социального опыта, т.е. культура, взятая в целом, еще не определяет содержание

образования в школе. В социальном опыте или культуре необходимо найти более

определенные источники, формирующие содержание школьного образования. Они

определяют факторы отбора материала, принципы конструирования и построения его

в соответствующую структуру. Таковыми являются наука, производство материальных

и духовных благ, опыт общественных отношений, духовные ценности, формы

общественного сознания, сферы деятельности человека или, точнее, виды

деятельности. К последним относятся: практико-преобразовательная,

познавательная, коммуникативная, ценностно-ориентационная, художественная

деятельность. Комплектование содержания образовательного материала из

перечисленных источников осуществляется с учетом конкретно-исторических и

психологических

требований. В соответствии с этими требованиями содержание социального опыта

подвергается педагогической переработке. Оно отбирается с позиций его ценности

и нужности для обеспечения активного участия выпускника школы в жизни и для

решения задач развития психических свойств и качеств детской личности. Наконец,

при формировании содержания образования учитываются требования

инидивидуально-личностного развития детей, их способностей, дарований и

интересов. С этой целью в содержании общего образования предусматривается помимо

обязательных предметов и учебные предметы для свободного выбора, к которым

ученики могут проявить особый интерес. Такой подход способствует углубленному

познанию и развитию профессиональных интересов, склонностей учащихся.

В качестве факторов, которые влияют на отбор и формирование

содержания школьного образования, выступают потребности общества в образованных

людях, цели, которые общество ставит перед общеобразовательной школой, на тех

или иных этапах своего исторического развития, реальные возможности процесса

обучения; средние и оптимальные возможности учащихся, а также потребности

личности в образовании. Не только общество выдвигает требования к образованию,

которое время от времени изменяется под влиянием требований производства,

развития науки и техники, потребностей и интересов общества и индивида в самом

процессе обучения. Но и граждане имеют право на его выбор. Поэтому в педагогике

имеются такие понятия, как образовательные потребности населения,

образовательные услуги, дополнительное образование, дифференцированное

обучение. Функции государства состоят в том, чтобы обеспечить образование,

соответствующее государственным стандартам в образовании - обязательному

минимальному объему знаний по той или иной

образовательной программе и необходимый уровень ее усвоения.

Основанием для отбора содержания школьного образования

служат общие принципы, определяющие подход к его конструированию и критерии,

выступающие в качестве инструментария определения конкретного наполнения

содержания учебного материала в учебных дисциплинах.

Основные теории формирования содержания  образования  сложились в конце XVIII - начале XIX в.  Они получили название материальной и формальной теорий формирования содержания образования. Первую еще  называют теорией дидактического материализма или энциклопедизма.  Ее сторонники считали, что основная цель образования  состоит в передаче учащимся как можно большего объема знаний из различных областей науки.  Это убеждение еще в XVII столетии разделял Я. А. Коменский, много лет своей жизни посвятивший работе над учебником, в котором он хотел разместить все знания, необходимые для учащихся. Сторонниками материальной теории формирования содержания образования были многие известные педагоги XIX столетия. Своих приверженцев эта концепция имеет и сегодня,  о  чем  свидетельствует анализ  содержания некоторых программ и учебников,  перегруженных информацией настолько, что учащиеся просто не в силах ее усвоить. Формальная теория  формирования содержания образования,  или дидактический формализм, рассматривала обучение только как средство  развития  способностей  и познавательных интересов учащихся. Главным критерием поэтому при  отборе  учебных  предметов  должна служить  развивающая ценность учебного предмета,  наиболее сильно представленная в математике и классических языках.  Теоретическую основу  дидактического формализма составляло положение о переносе знаний и умений,  приобретаемых в одной области  деятельности,  в другую. Сторонники дидактического формализма были уже в древности. К ним  относился  Гераклит,  по мнению которого "многознание уму не научает". Аналогичную позицию занимал Цицерон. В Новое время теорию дидактического формализма, принципиальной основой которой была философия И. Канта,  а также неогуманизм,  выдвигал Песталоцци. По его мнению, главной целью обучения должно стать усиление "правильности мышления учеников,  или формальное образование". В Германии  близкие  взгляды  изложил А. Дистервег в своем "Руководстве для немецких учителей" (1850). Заслуга представителей  формальной  теории отбора содержания образования состоит в том, что они обратили внимание на необходимость  развития способностей и познавательных интересов учащихся, их внимания, памяти, представлений, мышления и т.д. Слабость этой теории  была  обусловлена  тем,  что в программах обучения прежде всего отражались инструментальные предметы  (языки, математика). Подобно тому как познание фактов (предметов,  явлений,  событий и процессов) влияет на формирование мышления, так и развитие мышления обусловливает возможность овладения учеником знаниями фактологического характера.  Эта двусторонняя  диалектическая  зависимость не была достаточно четко осознана ни представителями энциклопедизма,  определявшими обучение через его содержание,  ни сторонниками  формализма,  которые переоценивали в обучении значение субъективно-процессуальной стороны. Обе теории   были   подвергнуты   глубокой  научной  критике К. Д. Ушинским.  Он писал, что "формальное развитие рассудка... есть несущественный  признак,  что рассудок развивается только в действительных реальных знаниях". Школа, по его мнению, должна обогащать человека знаниями и в то  же  время  приучать  его  пользоваться  этим  богатством.   С К. Д. Ушинского  в российской педагогике утверждается идея обеспечения единства материального и формального подходов к отбору содержания образования.

3.Личность и культурная среда. Личность - система социально значимых качеств индивида, мера овладения им социальными ценностями и его способность к реализации этих ценностей.

Как личность человек характеризуется уровнем развития его сознания, соотнесенностью его сознания с общественным сознанием, которое, в свою очередь, определяется уровнем развития данного общества.

Существенной стороной личности является ее отношение к обществу, к отдельным людям, к себе и своим общественным и трудовым обязанностям.

Человеческое существо становится человеком только благодаря социальной наследственности - благодаря освоению опыта предшествующих поколений, закрепленного в знаниях, традициях, предметах материальной и духовной культуры, в системе общественных отношений.

Но становление человека как личности происходит только в конкретных общественных условиях. Требования общества определяют и модели поведения людей, и критерии оценки их поведения.

В качестве отправных идей для понимания природы личности можно принять высказывание А. Н. Леонтьева. Характеризуя предмет психологии личности, он писал: «Личность ? индивид; это особое качество, которое приобретается индивидом в обществе, в целокупности отношений, общественных по своей природе, в которые индивид вовлекается... Личность есть системное и поэтому "сверхчувственное" качество, хотя носителем этого качества является вполне чувственный, телесный индивид со всеми его порожденными и приобретенными свойствами». [2. c.385]

Сущность личности проявляется при изучении положения, позиции человека во взаимоотношениях его с другими людьми, раскрывается в его жизненных целях и стоящих за ними мотивах, в способах поведения и средствах действия применительно к общим своим целям и задачам. Понятие личности тесно связано с понятием позиции и соотносимыми с ним понятиями социальной роли и социального статуса.

По широко распространенному в психологии определению, роль - это программа, которая отвечает ожидаемому поведению человека в структуре той или иной социальной группы, это заданный, несвободный способ его участия в жизни общества. Статус определяет поведение человека, включенного в систему сложившихся социальных отношений, где для него заданы место и способ действия, тип нормативного поведения. В статусной системе всегда есть нормы, которые регулируют наши отношения, наши действия.

Понятия статуса и роли имеют отношение к определению личности. Не случайно в обыденном сознании личность человека отождествляют с его социальным положением, общественным статусом, о личности судят по его социальным действиям, по его социальной роли.

Место человека в социальной жизни может быть задано, предписано ему волей случая, рождения, обстоятельств. Место человека в жизни может быть выбрано, найдено, завоевано им самим, по его собственной воле и свободному, осознанному выбору. В этом случае говорят о выборе субъектом позиции в жизни, о его личностном самоопределении. Позиция - это наиболее целостная характеристика человека как личности. Личность - это человек, свободно, самостоятельно и ответственно определяющий свое место в жизни, в обществе, в культуре. Поэтому личность есть целиком социо-культурное образование. Можно встретить и такое определение: личность - это субъект, свободно определившийся, выработавший свою позицию в пространстве культуры и времени истории.

Индивидуальная культура и образование

Индивидуальная культура образует духовно-нравственное пространство отдельной личности и выявляет ее уникальность. Формируется индивидуальная культура на общечеловеческих культурных принципах. Усвоенное общее помогает выявлению частного, своего, личного, неповторимого. Целью гуманитарного образования должно стать создание культурного микросоциума на уровне отдельного индивида. В нем будут царить строгие нравственные нормы и создаваться «естественные законы» личности, которыми она не может поступиться ни при каких обстоятельствах. Так собственные разумные, интеллектуальные и нравственные усилия человека, его убеждения и интересы будут способны преодолеть негативное влияние внешней среды. Демократическая сущность культуры состоит в том, что она может принадлежать каждому, если он готов нести культурное «бремя» через всю свою жизнь. Хотя культура не передается с биологическими генами по наследству, тем не менее, существует культурогеном личности, от которого зависит будущее человечества, поэтому индивидуальная культура – это еще вид ответственности. Индивидуальная культура во многом обусловлена традициями образования и воспитания. Вместе с тем, она является результатом самовоспитания, поэтому процессы инкультурации и аккультурации личности активно воздействуют на индивидуальную культуру, хотя вместе с тем отражают динамику общественных процессов [1, С. 158-159]. Как определить «культурность» человека? «Культурность отдельного человека не сводится к разобщенным между собой знаниям и уменьям. С образованностью она не совпадает, да и образованность количеством знаний не измеряется; как, с другой стороны, и воспитанность не измеряется усвоением того или иного числа «хороших манер» и «добрых правил». Не дают ее также ни высшая математика, ни игра в шахматы с тридцатью противниками, не глядя в доску, ни начетничество в какой бы то ни было области. А с другой стороны, как не дарует ее грамотность, так и неграмотность – даже в наше время – нельзя считать непереодолимым прапятствием на пути к ней», - писал Владимир Вейдле в книге «Умирание искусства» [2, С. 257-259]. Индивидуальная культура проявляется в определенном уровне восприятия и отражения информации, а также в способности к духовному и интеллектуальному росту человека. Ни для кого не секрет, что количество информации растет со временем не линейно, а экспоненциально. Научные знания удваиваются каждые несколько лет, причем даже скорость этого обновления постоянно возрастает. Это явление получило название информационного взрыва [3, С. 20]. Виртуальные библиотеки предлагают пользователю доступ, как к общей информации, так и к научным данным. Библиотека третьего тысячелетия предоставляет различные ссылки на электронные источники и другие услуги. Появляется все большее количество электронных каталогов и журналов. Информационно-коммуникативные технологии вводят человека в «бесконечный контекст культуры». Именно они являются сегодня носителями информационного поля бесконечности (включая информацию из библиотек, музеев, средств массовой информации, сообщения знакомых и др.). Их информационное пространство покрывает весь историко-культурный опыт человечества [4, С. 392]. С помощью Интернета сокровища мировой культуры и науки становятся доступными не только обитателям больших городов, но и жителям отдаленных селений [3, С. 431]. Но как объяснить тот факт, что не смотря на обилие информации в современном мире очень часто развитие человека прекращается за недостатком духовной пищи. Мы располагаем множеством пособий и книг по развитию художественного вкуса, по овладению всеми приемами познания. Но нет учебника, который бы превратил чтение – в прием для возделывания духа. Чтение должно служить не только источником информации или руководством по развитию вкуса, оно должно давать постоянную духовную подпитку. Из-за недостатка духовной пищи люди остаются на всю жизнь подростками с ограниченным набором логических предрассудков и умственных схем и упорно судят о мире, исходя из них [5, С. С.260-262]. Преодолеть духовную ущербность можно и важную роль в этом играет гуманитарное образование и воспитание. Академик Д. С. Лихачев предсказывал, что XXI век станет веком гуманитарной культуры. Он подчеркивал, что гуманитарная культура человека любой профессии определяется не только его пониманием искусства, а должна рассматриваться в широком, мировоззренческом контексте. Философия, искусство, религия, наука, мораль образуют контур человечности, который способствует воспитанию милосердия и толерантности. Без необходимого уровня общей культуры не получают должного развития точные науки, требующие большого интеллектуального напряжения, а проекты, осуществляемые без гуманитарной экспертизы, приводят к техногенным катастрофам [4, С. 249]. Вот почему необходимо усилить гуманитарную подготовку специалиста любого профиля. Гуманитарная культура оберегает человека от примитивного прагматизма и технократического снобизма, а также повышает жизнестойкость и творческий потенциал личности. Гуманитарное образование способствует формированию человека в его целостности, а не просто специалиста, функционера. Гуманитаризация вузовского образования должна быть направлена на воспитание духовной элиты общества - «истинных гуманитариев», которых в обществе меньшинство, но которые выполняют важнейшую функцию: сохранить и передать следующим поколениям лучшие достижения отечественной и мировой культуры, ибо массовая культура, в каждом поколении доступная большинству, гибнет почти бесследно [6, С. 84]. Образованность населения, оцениваемая в количественных средних показателях, еще не является залогом успешного развития страны и общества в целом. Специалист, не отягощенный нравственностью, руководствующийся в принятии решений сугубо технологическими критериями, может поставить природу и общество на грань необратимой катастрофы. Постепенно растет понимание того, что литература, искусство, эстетика, история не только облагораживают душу, но и приобщают инженера, конструктора, техника к альтернативному способу мышления, снимая «технократический снобизм», формируя ответственность при принятии технических решений за судьбы ближних и человечества в целом. В современном мире возрастают роль и значение не только профессиональной грамотности и компетентности специалиста, но и его нравственно-этических черт, чувства ответственности за последствия своей деятельности [4, С. 304-305]. Что обусловливает невысокую эффективность гуманитарного образования в российских вузах? Во многом - идейный кризис системы воспитания. Практика показывает, что сам по себе предмет не способен обеспечить высокий уровень воспитания. Речь идет не только о предметах обращенных к рациональной сфере, но и о предметах гуманитарного направления в том виде, в каком они сегодня преподаются студентам. Именно в гуманитарной сфере огромная роль принадлежит педагогу, через личность которого студент приобщается к гуманитарной культуре. Одной из концептуальных проблем гуманитарного образования и воспитания в современной России является то, что его содержание не соответствует основным составляющим личностного бытия. Поэтому образовательная деятельность не способствует формированию личности в единстве всех составляющих человеческой экзистенции. Решение данной задачи может вывести образование на новый уровень. Но для этого необходимо проделать огромную работу. Для дальнейшего развития гуманитарного образования как социального института, обеспечивающего приобщение к достижениям отечественной и мировой культуры и комплексное развитие личности, необходимо разработать новую образовательную философию. С одной стороны, концепция гуманитарного образования должна строиться на понимании образования как социального института подготовки человека к труду, профессии, с другой стороны, как важнейшей социокультурной системы, гуманизирующей существование человека и общества, обеспечивающей всестороннее развитие личности, ее общественное признание и самоутверждение. То есть традиционное определение образования как процесса вооружения учащихся знаниями, умениями и навыками должно быть заменено более широким взглядом на образование. Образование - это становление Человека, обретение им своего неповторимого человеческого образа. А. В. Луначарский справедливо отмечал: «Образованный человек – человек, в котором доминирует образ человеческий» [7, С. 250-258].  Разрабатывая новую концепцию образования важно представлять, на какой образ человека оно будет ориентировано. В трудах Н. О. Лосского и П. А. Флоренского человек рассматривается как высшая духовная ценность культуры. Только познавая культуру и творя ее, человек становится неотъемлемой частью человечества, обретает духовную сущность. Н. А. Бердяев в работе «Смысл истории» отмечал: «Каждый человек по своей внутренней природе есть некий великий мир - микрокосмос, в котором отражается и пребывает весь реальный мир и все великие исторические эпохи; он представляет собой какой-то отрывок вселенной, в котором заключен этот маленький кусочек, он являет собой некоторый мир, который может быть по состоянию сознания данного человека еще закрытым, но, по мере расширения и просветления его сознания, внутренне раскрывается» [8, С. 19]. Размышляя об историческом развитии человеческих культур, Н. А. Бердяев большое значение придавал национальной индивидуальности. Он полагал, что человек входит в человечество как национальный человек, как русский, немец, англичанин или француз и все творческое в культуре носит на себе печать национального гения [8, С. 19]. Марксистская философия, многие годы определявшая развитие нашего общества, так называемой «новой исторической общности советских людей», ставила в центр культуры абстрактного человека, функционирующего по известному алгоритму культурного бытия абстрактного общества. История показала, что игнорирование национального характера в культуре, образа жизни и духа конкретных народов является источником возникновения национальных конфликтов, искажения национального самосознания, безответственного, разрушительного отношения к ценностям культуры. В результате изменений, произошедших в нашем обществе в эпоху тоталитаризма, были утрачены многие традиции русской интеллигентности, гуманности, духовности, свободомыслия и другие черты человека культуры. Возник и развился человек массовый, мало отличающийся от всех других. Социологи отмечают такие его черты, как неглубокую историческую память, авторитаризм, настороженное отношение к окружающим, страх перед будущим, агрессивность и т. п. [7, С. 152]. В качестве глобальной цели современного образования мы рассматриваем человека культуры. Содержание личности современного человека культуры характеризуется освоением общечеловеческих ценностей, деятельность - креативностью, поиском творческих решений, а его поведение отличает автономность и саморегуляция [7, С. 153]. Ядро нового типа личности - субъектные свойства, определяющие меру ее свободы, духовности, гуманности, жизнетворчества, - индивидуальная культура. Задача современного образования заключается в том, чтобы воссоздать в человеке неповторимый образ человеческий, отыскать человека в человеке. Эта целевая установка должна стать исходной при разработке новой концепции гуманитарного образования.

Культурно-исторический характер целей образования

Этимологически образование восходит к понятиям «образ», «образец». В древности образование относилось ко всем видам деятельности человека («образовать» форму глины, камня, древесины и т.д.). Потом термин «образование» стал обозначать процесс и результат педагогической деятельности.

В образовательном смысле образование означает формирование образов, законченных представлений об изучаемых предметах.

В настоящее время образование трактуется как «единый процесс физического и духовного становления личности, процесс социализации, сознательно ориентированный на некоторые идеальные образы, на исторически зафиксированные в общеобразовательном сознании социальные эталоны.

В таком понимании образование выступает как неотъемлемая сторона жизни индивида и общества в целом, социальное явление, представляющее собой целенаправленный процесс обучения и воспитания в интересах личности, общества и государства.

Образование носит культурно-исторический характер, являясь составной частью культуры, показателем и характеристикой той или иной общественно-экономической формации. Оно выполняет функции обучения, воспитания и развития человека, передачи культуры от поколения к поколению.

Одной из фундаментальных категорий педагогики является понятие «воспитание». Соотношение понятий «образование» и «воспитание» пока остается предметом дискуссий. Одни авторы термин «воспитание» трактуют шире понятия «образование», другие - определяют их как противоположные стороны педагогического процесса. На самом деле образование как целенаправленный процесс социализации является более широким понятием и включает в себя воспитание.

Понятие «воспитание» употребляется в широком и узком смыслах. В широком смысле воспитание рассматривается как общественное явление, как воздействие общества на личность с целью формирования у нее социально значимых качеств. В данном случае воспитание практически отождествляется с социализацией.

В узком смысле «воспитание – это специально организованная деятельность педагогов и воспитанников для реализации целей образования в условиях педагогического процесса. Деятельность педагогов в этом случае называется воспитательной работой.

Воспитание направлено на формирование определенных качеств личности: гражданственности, патриотизма, трудолюбия и др. Воспитание возникло из практической потребности приспособления человека к жизни в обществе, является вечной категорией, носит конкретно-исторический характер. Основными видами воспитания являются умственное, нравственное, трудовое, эстетическое, физическое воспитание.

Воспитание тесно связано с самовоспитанием, под которым понимается систематическая и сознательная деятельность человека, направленная на саморазвитие и формирование базовой культуры личности. Самовоспитание призвано укреплять и развивать способность к добровольному выполнению обязательств: как личных, так и основанных на требованиях коллектива и общества. В процессе самовоспитания используются такие способы, как самоанализ, самовнушение, самоорганизация, самоконтроль и др.

Обучение – «специфический способ образования, направленный на развитие личности посредством организации усвоения обучающимися научных знаний и способов деятельности. Являясь составной частью воспитания, обучение отличается от него степенью регламентированности педагогического процесса нормативными предписаниями как содержательного, так и организационно-технического плана (государственный стандарт, программы, учебный год, урок и т.п.). Обучение направлено на усвоение обучающимися знаний, умений, навыков и развитие их умственных способностей.

Обучение и воспитание тесно взаимосвязаны: обучение должно быть воспитывающим, а воспитание обучающим.

Воспитание и обучение являются способами осуществления педагогического процесса, который выполняет три основных функции: образовательную (формирование мотивации, способов учебно-познавательной и практической деятельности, освоение основ научных знаний); воспитательную (формирование определенных качеств, свойств и отношений человека); развивающую (развитие психических процессов, свойств и качеств личности).