10. Общество как социокультурная система

Общество-это многозначное понятие, используемое для определения как социальных систем различного уровня, так и объединение людей.

Общество-это исторический результат естественно складывающихся взаимоотношений людей.

Общество-это сеть социальных ролей.

Общество-это комплекс обобществленных индивидов, с силу которых возникает общество.

В социологии общество используется в двух смыслах:

1. Общество понимается как исторически, географически, экономически и политически конкретное социальное образование.

2. Как система конкретных эмпирических взаимоотношений, возникающие между индивидами в процессе их жизнедеятельности.

Компоненты общества:

1. Экономический - обеспечивает жизнедеятельность

2. Демографический – собственное и естественное воспроизводство

3. Географический – занимаемая территория

4. Нормативный - собственная система управления

5. Социально-культурный – собственная культура, язык, традиции и т.д.

Признаки общества по Э. Шилзу:

1. Оно не является частью какой-либо крупной системы

2. Браки заключаются между представителями данного объединения

3. Пополняется за счет детей, тех людей которые признанные представители

4. Имеет территорию, которую считают собственной

5. Имеет собственное название и историю

6. Имеет собственную систему управления

7. Существует дольше средней продолжительности жизни отдельного индивида

8. Общая система ценностей, которые включают в себя обычаи, законы, нормы, традиции и т.д.

Типы общества

Несколько типов общества, объединенных сходными признаками или критериями составляют типологию. Письменные-простые и дописные-сложные.

1. Типология общества Д. Белла: Доиндустриальное Индустриальное Постиндустриальное

11. Основные подходы к понятию общества в социологии

Говоря «человек — существо социальное», мы, прежде всего, имеем в виду, что его нормальная жизнедеятельность связана с обществом себе подобных. И хотя существует даже культура отшельничества, когда люди годами и десятилетиями живут в одиночестве и удалении от общества, это вовсе не означает победы асоциальности: в своем одиночестве отшельники занимаются именно тем, что решают глобальные общечеловеческие вопросы и молятся за все человечество; общество продолжает жить в них. Робинзон Крузо, оставшись на необитаемом острове, в полном одиночестве воспроизвел весь объем трудовых функций, необходимых для поддержания жизни, и тем самым общество в форме знаний и навыков все эти годы было с ним.

По мнению ряда отечественных социологов, к критериям общества необходимо отнести следующие:

· наличие единой территории, являющейся материальной основой возникающих в ее пределах социальных связей;

· универсальность (всеобъемлющий характер);

· автономность, способность существовать самостоятельно и независимо от других обществ;

· интегративность: общество способно поддерживать и воспроизводить в новых поколениях свои структуры, включать все новых индивидов в единый контекст социальной жизни.

Во-вторых, социология выработала свое понимание общества, рассматривая его не как политическое, экономическое или правовое единство, а как систему конкретных эмпирических взаимоотношений и взаимосвязей, возникающих между индивидами в процессе их жизнедеятельности.

Итак, второе, чисто социологическое и социально-философское значение понятия «общество» сводится к понятию «социальная реальность». Это как бы «общество вообще», «социальное» — то в коллективной жизнедеятельности людей, что не сводится к простой равнодействующей их индивидуальностей. Стремясь основываться на строгих эмпирических фактах, социология изучает группы и общности (семью, род, классы, нации и т.п.) как коллективные сущности, имеющие свой облик, черты единства, и то, каким образом такие общности иерархически подчиняются обществу. Изучение отношений, структурных уровней, групп — всех социологических объектов указывает на существование конкретного единства. Вне всякого сомнения, социология видит в нем самый широкий и самый реальный социальный феномен, органическое целое, состоящее из совокупности институтов, верований, поведения, образующих ткань социальной жизни.

Действительно, описывать общество удобнее всего с помощью типологий, которые обеспечивают и достаточный уровень обобщения, и достаточную степень конкретности. Поэтому чаще всего рассмотрение вопроса о природе общества перетекает в типологизацию реальных исторических обществ. Таких типологий существует очень много.

Кроме этих двух пониманий следует выделить идеологическое понимание общества, которое наделено символическим смыслом, выходящим за терминологические рамки социально-философского понимания. В любой идеологической парадигме присутствует как бы мифологизированное понимание данного общества «изнутри», т.е. на понимание общества накладываются многочисленные мифологические смыслы, идеологические образы-клише. Наконец, с точки зрения эмпирии общество — это просто самая большая группа, включающая в себя все прочие.

Разнообразие ракурсов рассмотрения общества делает невыполнимой задачу выработки единого его определения . Нам представляется оптимальным системное определение Р. Кёнига. Под обществом понимается:

1) конкретный тип образа жизни;

2) образованные народами конкретные социальные единства;

3) основанные на договорах экономические и идейные объединения;

4) целостное общество, т.е. совокупность индивидов и групп;

5) исторически конкретный тип общества;

6) социальная реальность — взаимоотношения индивидов и основанные на этих отношениях структуры и социальные процессы.

Социологию интересует прежде всего общество в последнем из данных Кёнигом значений. Что такое общество как социальная реальность? Сводится ли она к простому взаимодействию