Вопрос 33 Культурная статика (культурные универсалии)

Культурная статика – это внутреннее строение культуры, совокупность элементов, которые ее составляют, и связей между ними.

На основании анализа взглядов ученых можно выделить базисные элементы культуры.

Многочисленные дискуссии о том, что же является базовым исходным понятием при исследовании такого феномена, как культура, позволяют сделать вывод, что им может быть такой важный элемент общественного сознания, как ценности.

Ценности – это признанные всем обществом или большей его частью общие представления относительно целей, к которым следует стремиться, относительно того, что желательно, правильно и полезно. Ценности носят общий и абстрактный характер и не указывают конкретно, какие типы поведения приемлемы, а какие нет. Ценности дают критерии, с помощью которых оценивают события, предметы и людей по их относительным достоинствам, красоте или моральным качествам

Нормы

Нормы – это правила поведения, ожидания и стандарты, регулирующие взаимодействия между людьми, указывающие на дозволенное и недозволенное поведение в определенных ситуациях.

Среди социальных норм выделяют нравственные нормы, институциональные нормы и законы.

Под нравственными нормами понимаются идеи о правильном и неправильном поведении, которые требуют выполнения одних действий и запрещают другие. При этом члены той социальной общности, где действуют подобные нравственные нормы, разделяют веру в то, что их нарушение несет бедствие всему обществу.

обычаи - это просто привычные, нормальные, наиболее удобные и достаточно широко распространенные способы групповой деятельности.

Понятие «традиции» имеет более широкий смысл по сравнению с обычаем. Традиция включает в себя не только поведенческие стереотипы, но и весь объем социокультурного наследия, передающегося от поколения к поколению и воспроизводящееся в социальных группах в течение длительного времени.

Традиция показывает вертикальную ось времени – то, что существовало в прошлом, существует в настоящем и вероятнее всего сохранится в будущем.

Культурные универсалии Хотя культура предоставляет ориентиры повседневной жизни – план или карту жизнедеятельности, эти ориентиры у разных обществ часто различны. Термин культура может использоваться для обозначения конкретного, уникального и отличного от всех остальных культурного организма. Каждой культуре (русской, немецкой, французской и т.д.) присущи индивидуальные черты, которые проявляются при культурных контактах. То, что в одних обществах рекомендуется или является обязательным, в других не рекомендуется и запрещается; “хорошее” и “желательное” у одного народа рассматривается как “плохое” и “нежелательное” у другого. Однако не следует делать из этого вывод, что культуры различаются во всех отношениях и, следовательно, их не стоит сравнивать, поскольку существуют элементы (нормы, ценности, традиции, обычаи), которые присущи всем культурам, независимо от того, на каком этапе

Вопрос 34. Теории личности в социологии Теория личности Зигмунда Фрейда

На становление социологии личности существенное влияние оказала психоаналитическая теория, разработанная знаменитым австрийским психологом 3. Фрейдом и его последователями. Эта теория основана на убеждении, что индивид всегда находится в состоянии конфликта с обществом, поскольку биологические побуждения (особенно сексуальные) противоречат нормам культуры и социализация есть процесс обуздания этих побуждений.

Теория личности Э.Фромма – это попытка преодолеть ограниченность психоаналитической теории З.Фрейда с ее биологизаторской детерминацией развития личности и рассмотреть роль социологических, политических, экономических, религиозных, культурных факторов ее формирования. Личность, с точки зрения Э.Фромма, – это целостность врожденных и приобретенных психических свойств, характеризующих индивида и делающих его уникальным. Под приобретенными свойствами автор понимал, прежде всего, различия в характере, представляющие проблему этики и свидетельствующие об уровне, достигнутом индивидом в искусстве жить. Обосновывая общественно-историческую обусловленность характера и личности человека, Э.Фромм вводит понятие "социального характера" как связующего звена между психикой индивида и социальной структурой общества и описывает следующие социальные типы характера:

Психоаналитическая теория личности Карен Хорни

Разделяя основные положения психоанализа о решающей роли бессознательного, об антагонизме природного и социального, К.Хорни акцентировала значение воздействия окружающей социальной среды на формирование личности. Основу мотивации человека он усматривала в чувстве беспокойства – «базальной тревоге», которая возникает у ребенка из-за «изолированности и беспомощности в потенциально враждебном мире». Это чувство заставляет человека стремиться к безопасности, в нем заключена потребность к самореализации. Каждый индивид может и хочет совершенствовать свой личностный потенциал, но когда это естественное стремление блокируется внешним социальным влиянием, возникает невротический конфликт. Чтобы подавить его, и тем самым пытаясь справиться с чувством "меня никто не любит", с ощущениями своей незащищенности и ненужности, порождающими базальную тревогу