§ 2. Культура Древней Греции

Основные этапы истории античной греческой культуры

Античная цивилизация возникла как результат «греческого чуда» – мощного культурного рывка, в результате которого сформировались ее основные типологические характеристики. Истоки античности, начальную ступень ее формирования

ученые ищут во II тысячелетии до н.э., когда существовала крито-микенская цивилизация. Хотя она и погибла, но вместе с другими цивилизациями того времени оказала большое влияние на Восточное Средиземноморье, где позже возникли древнегреческие города-государства (полисы).

Период XI–IX вв. до н.э., т.н. гомеровский, непосредственно предшествовал собственно античному. В Греции в это время еще господствовали родоплеменные отношения с соответствующим уровнем и характером культуры.

VIII–VI вв. до н.э. – архаический период истории Древней Греции, время формирования основных элементов античной цивилизации.

С конца VI в. до н.э. начинается классический период, когда древнегреческая культура достигла состояния расцвета, высочайшего совершенства и в дальнейшем стала служить в качестве идеала и образца для многих поколений европейцев. Этот период завершился в конце IV в. до н.э.

Походы Александра Македонского на Восток и образование на развалинах разгромленного им Ахеменидского государства, а также на греческих территориях огромной империи послужили началом последнего периода истории Древней Греции и ее культуры – эллинистического. Греки сами себя называли эллинами, а свою страну – Элладой. Именно с эпохи Александра так стали называть не только южную часть Балканского полуострова, но и все земли, населенные греками. Во II–I вв. до н.э. все греческие государства были покорены Римом.

Становление древнегреческой культуры

Античная цивилизация не была самой древней в Европе, таковой надо считать, как уже говорилось, крито-микенскую (эгейскую). Между ними, безусловно, имеется преемственность; носители обеих

культур были греками, и все же названные цивилизации имели больше типологических различий, чем сходных моментов, да и существовали они в разные эпохи.

XI–IX вв. до н.э. стали периодом временного упадка культуры и возврата к первобытности, которые последовали после разрушения основных крито-микенских центров. Население оставило города, и они пришли в запустение; была забыта письменность, по существу прекратилось монументальное строительство, была утрачена техника фресковой живописи. Но и этот период не был абсолютно бесплодным. Он знает и культурные достижения (особенно в материальной сфере), например широко распространилось железо, на высоком уровне оставалось керамическое производство. Получил развитие т.н. геометрический стиль в вазописи и декоративно-прикладном искусстве. Именно на грани II и I тыс. до н.э. наиболее плодотворно протекал процесс формирования античной мифологии, сыгравшей в дальнейшем огромную культурную роль.

Этот период стал временным мостом, связывающим крито-микенскую эпоху с античностью и донесшим до нас из глубины веков ранние формы мифологии и религии древних греков.

В VIII–VI вв. до н.э. сложилась античная греческая культура; это было то, что ученые позже назвали «греческим чудом». Действительно, за сравнительно короткий отрезок времени древние греки создали цивилизацию, тогда не имевшую себе равных по своим достижениям и влиянию на современные ей народы, а также жившие много позднее. Античность^* заложила фундамент западной цивилизации, всей современной Европы; ее плодотворного влияния не избежал Ближний и даже Средний Восток. На Дальнем Востоке, возможно, близкое по силе культурное влияние исходило от Китая.

В этот период в Древней Греции сформировались первые философские системы (Анаксимандр, Анаксимен, Фалес), появилась эпическая и лирическая поэзия (Гомер, Гесиод, Архилох, Алкей, Сапфо и др.), установилась традиция Олимпийских игр (с 776 г. до н.э.). Трудно переоценить роль древнегреческого алфавита, с помощью которого были записаны и философские трактаты, и поэмы, и другие произведения. Он возник к началу данного периода на основе финикийского с добавлением знаков, обозначавших гласные звуки.

В это время греки основывают колонии на берегах Средиземного и Черного морей, распространяя тем самым свою культуру и включая в орбиту ее влияния многие негреческие народы и племена. В VI в. до н.э. Солон и Клисфен закладывают основы демократии в Афинах.

Древнегреческая культура – основа европейской цивилизации

Древнегреческая культура античного времени выросла на социальной почве, образованной полисной системой – общественным устройством, сложившимся в небольших по территории самоуправляемых городах-государствах. В них утверждают-

ся частная собственность и демократия или иные формы правления, на основе которых формируется гражданское общество свободных равноправных граждан-собственников. Внутри полисов и между ними обострялись противоречия, выросшие в постоянную и упорную конкурентную борьбу. Она имела важные социокультурные последствия: уже упоминавшуюся «великую колонизацию», отбор лучших работников во всех сферах деятельности, агон как определяющую черту этнического характера древних греков. Как подчеркивает Ф. Кессиди, агон (состязательность, соревновательность, полемичность) пронизывает почти все стороны их жизни и деятельности; для древних греков характерен культ славы, неуёмное стремление сохранить свое имя в памяти поколений.¹ Этим, возможно, в решающей степени объясняются выдающиеся достижения древнегреческой цивилизации.

Они связаны также со свободой как степенью социальной автономии и чертой личности. Именно свободная созидающая личность являлась той силой, которая создавала и развивала культуру, и сама была ее порождением. «Отправной точкой и объектом всей греческой цивилизации является человек. Она исходит из его потребностей, она имеет ввиду его пользу и его прогресс».² Антропоцентризм^* стал одной из главных черт рассматриваемой культуры.

В Древней Греции произошла автономизация области духовного производства, были обеспечены высокий уровень профессионализма деятелей культуры, общественное признание творческого труда, востребованность его результатов со стороны общества. Создатели духовных ценностей пользовались материальной, организационной и моральной поддержкой со стороны должностных лиц, монархов и других носителей власти.

Надо полагать, что сочетание всех этих и, видимо, многих других условий и обстоятельств породило то, что мы сегодня называем древнегреческой культурой. Ее расцвет, как уже отмечалось, пришелся на V–IV вв. до н.э. и связан прежде всего с демократическими Афинами. В свою очередь, выделяется период 444–429 гг. до н.э. – «золотой век Перикла», время правления этого выдающегося политического деятеля Афинского государства, покровителя культуры.

Древнегреческая культура представляется совершенно уникальным явлением в мировой истории и не имеет аналогов. В каком-то смысле ее можно рассматривать как «отклонение от нормы». (М.Т. Петров) Хотя есть и противоположное мнение: некоторые исследователи полагают, что нормой-то как раз является античность, а иной тип социокультурного развития –отклонением от нее.

Важное место в древнегреческой культуре занимает религия – зрелый политеизм, ставший, благодаря таланту народа – ее создателя, не просто верой, а источником, из которого многие поколения мыслителей и художников черпали идеи и сюжеты, образы и мотивы, до сих пор считающиеся классическими.

Весь мир воображение древнего грека населяло множеством сверхъестественных существ, из которых постепенно выделились 12 олимпийских богов, названных так потому, что они, по поверью, жили на горе Олимп – высочайшей вершине Греции. Они представляли собой семью, во главе которой стоял Зевс – владыка богов и людей, божество неба, молнии и грома. Его сестра и жена – Гера, покровительница брака и семьи. Братья Зевса: Посейдон – «ведал» морями, Аид – подземным царством (он не жил на Олимпе и не был олимпийским богом). Деметра считалась богиней земледелия и плодородия и сестрой Зевса. Дети Зевса: Гефест (бог кузнечного дела, Арес (бог войны), Аполлон (бог света, искусств и др.), Афина (богиня войны и победы, мудрости, покровительница ремесел), Артемида (богиня охоты), Афродита (богиня любви и красоты), Дионис (бог вина и виноделия) и Гермес (посланец богов, покровитель торговли и прибыли).

Существовало также большое количество других богов и низших божеств. Нимфы олицетворяли природные силы и явления: лесные нимфы назывались дриадами, нимфы гор – ореады, речные – наяды, морские – нереиды и др. Приведенная система была официальной, народные культы часто выходили за ее границы и отличались своеобразием.

Большую роль в религии и мифологии древних греков играли герои, происходившие от браков богов и смертных женщин. Из них самым прославленным был Геракл, за многочисленные подвиги вознесенный после своей гибели на небо и ставший богом.

Мифы, истоки которых уходят в крито-микенскую эпоху, создавались многими поколениями безымянных сказителей (аэдов и рапсодов) и передавались в устной форме в течение столетий. Постепенно эти рассказы о богах и героях оформились в циклы, например троянский (о войне между греками и жителями Трои), и были записаны. В переработанном виде они вошли в произведения античных поэтов, историков, философов, имена и произведения которых дошли до наших дней.

В VIII в. до н.э. появились две эпические поэмы – «Илиада» и «Одиссея», автором которых считается Гомер. Однако в современной науке существует представление о нем как о легендарной личности; полагают также, что поэмы написаны различными авторами, но все же являются результатом индивидуального творчества.¹ В дальнейшем и в древнегреческой, и в тех культурах, которые пришли ей на смену, образы, сюжетные линии и эпизоды этих поэм широко использовались для создания новых произведений практически во всех видах искусства. Содержание «Илиады» и «Одиссеи» изучалось и комментировалось вплоть до ХХ в.; их знание было необходимым условием высокой образованности.

Вклад древних греков во все существовавшие тогда виды искусства огромен и уникален. Им принадлежат такие инновации мировой значимости, как драматургия и театр, античное стихосложение, философский диалог, искусство устных выступлений ораторов.

Особое место в творческом наследии Эллады занимает изобразительное искусство и архитектура, в которых греки произвели подлинный переворот, создав новую эстетику, новый образный строй и систему изобразительных средств, связанную со знанием анатомии человека и животных, с передачей трехмерного пространства, перспективы и т.д. Принцип антропоцентризма проявился, в частности, в том, что человек и антропоморфные божества стали главными объектами изображения скульпторов и художников. В их творчестве оформился тот классический идеал, который выразился в возвышенном образе прекрасного и гармоничного человека, не столько индивидуализированного, сколько типизированного и идеализированного (скульптуры Мирона, Фидия, Поликлета и др.). В эллинистическое время усиливаются черты реализма, бытового натурализма, повышается интерес к внутреннему миру личности.

В архитектуре в VI в. до н.э. был разработан ордер, т.е. система архитектурных элементов стоично-балочной конструкции, главной частью которой служит колонна. Ордеров было три: дорический, ионический и коринфский. Древнегреческие архитекторы создали периптеральный храм (периптер – вытянутое, прямоугольное в плане сооружение, обнесенное колоннадой). Его классическим примером может служить храм богини Афины – Парфенон (V в. до н.э., архитекторы Иктин и Калликрат).

Одним из самых важных достижений древнегреческой цивилизации стала наука, которая вместе с философией вышла из мифологии. Наука отпочковалась от мифологии и превратилась в специфическую деятельность по добыванию новых знаний с использованием рационалистических методов установления истины. Научное знание характеризуется систематичностью, объективностью, возможностью практического использования. Что касается последнего обстоятельства, то оно не было характерно для античной науки, которая также не использовала эксперимент. Этим она принципиально отличалась от науки нового времени.¹

Греческая философия и наука возникли в Ионии (западное побережье Малой Азии) в конце VII–VI вв. до н.э. Первоначально философы были одновременно и учеными – математиками, историками и т.д. Аристотель, величайший философ древности, занимался исследованиями в области биологии и других наук; он разработал первую классификацию животных.

В Древней Греции появились как естественные, так и гуманитарные науки. Большое внимание уделялось географическим и картографическим разысканиям. Медицина, ранее носившая сугубо практический характер, усилиями Гиппократа (V–IV вв. до н.э.) стала и теоретической дисциплиной. «Отцом истории» считается Геродот (V в. до н.э.), написавший историю греко-персидских войн.

В эллинистическое время наука отделилась от философии и дифференцировалась по областям знания, само занятие наукой стало профессией. В этот период Евклид (конец IV в. до н.э.) заложил основы античной геометрии, сохранявшей свое значение вплоть до XIX в. Астроном Аристарх Самосский, работавший в III в до н.э., создал первую гелиоцентрическую модель Вселенной, получившую признание только в новое время. Архимед (III в. до н.э.), основоположник теоретической механики, был также математиком, астрономом и изобретателем («архимедов винт», военные машины для обороны крепостей и др.). Во II–I вв. до н.э. греческая наука вступила в полосу упадка.

Рождение философии и науки привело к тому, что мифологическое мышление перестает быть господствующей формой сознания и постепенно вытесняется рационально-критическим подходом к окружающему миру, в котором человек мыслит себя свободной автономной личностью, принимающей решения в соответствии со своим осознанным выбором.

Последний, эллинистический период развития древнегреческой культуры характеризуется как существенными переменами в духовной жизни на коренной греческой территории, так и формированием синтетических греко-восточных культур в Азии и Африке после образования там эллинистических монархий (с конца IV в. до н.э.). Взаимовлияние античности и Востока было весьма плодотворным. Хотя определяющую роль играла древнегреческая культура, она оказалась обогащенной многими религиозными, художественными и другими элементами, сложившимися на Востоке.

Эллинистическая культура утратила классическую цельность, характерную предшествующему времени, но она отмечена и многими выдающимися достижениями. К шедеврам искусства относятся, получившие широкую известность в наше время, статуи: «Ника Самофракийская» (конец IV в. до н.э.) и «Афродита Милосская» (II в. до н.э.). Высокого уровня развития достигла поэзия (Каллимах, Феокрит, Аполлоний Родосский и др.).

Крупнейшим центром эллинистической культуры стал город Александрия – столица Египта, в котором тогда правила греческая династия. Здесь расцвели науки и все виды искусства. Проводилась огромная работа по сбору рукописей и их каталогизации. Она была сосредоточена в Мусейоне (Музее), в котором были объединены научное учреждение, высшее учебное заведение и крупнейшая в древнем мире библиотека. Подобные центры культуры существовали и в других крупных эллинистических городах.

Духовный синкретизм в этот период проявился в том числе в области религии. Возникли культы новых абстрактных божеств: Судьбы. Удачи, Счастья. Главным богом эллинистического Египта стал Серапис. Популярностью пользовались и восточные божества, особенно фригийская богиня Кибела (Великая мать богов). Сложился культ эллинистических царей. Самое широкое распространение среди различных слоев населения получили мистика и суеверия.

События 30 г. до н.э. – падение эллинистического Египта и вхождение его территории в состав Римской империи – послужили окончательным завершением самостоятельной истории Древней Греции и ее культуры. В дальнейшем они стали частью древнеримской цивилизации.