А. Гносеологічні проблеми в античній філософії.

1.Зародження і різноманіття поглядів на пізнання.

Зусилля перших грецьких мислителів були зосереджені на проблемах осягнення природи. Ранні філософи майже виключно вважали, що наші знання, поза сумнівом, відображають собою і містять в собі дійсність, відповідають цій дійсності. Сумніви у достовірності наших знань почали виникати пізніше, ідеологічно були інспіровані розбіжностями між філософами з приводу первинних основ (елементів) природи, з приводу фундаментальних атрибутів природи і реальності. Парменід, наприклад, вважав, що основні сутності природи і реальності незмінні, а Геракліт, що вони знаходяться в постійній мінливості; Демокріт припускав, що вони (атоми і порожнеча) мають дискретну величину і рухаються в силу своїх власних особливостей, в той час як Анаксагор учив, що першооснови і основи світу невизначені (апейрон) і приводяться в рух нематеріальними (як зараз кажуть, - інтеллігібельними) силами. Вирішення цих питань викликало серед софістів сумніви (скепсис) і готувало шлях до поширення в майбутньому філософського скептицизму. Опозиційні по відношенню до софістів Демокріт, Сократ, Платон і Арістотель відстоювали силу розуму в пізнанні достовірної істини, всебічно аналізували можливості людського пізнання і тим самим поклали початок філософської Теорії пізнання, яка в устах Аристотеля отримала первинну назву: "Епістемологія". Але історично першим творцем філософської гносеології слід визнати не Аристотеля і навіть не Платона, а Демокріта, твори якого нещадно знищувалися його супротивниками. Але частково прямі, а в більшості випадків - непрямі, витягнуті з творів ворогів Демокріта, дані дозволяють нам більш-менш докладно говорити про його Теорію пізнання.

Грецькі філософи велику увагу надавали з'ясуванню змісту та процесу пізнання. У пізнанні природи і самої себе грецька філософія одноголосно вбачала призначення і сенс життя людини. Згадаймо хоча б гасло Сократа: "Людина! Пізнай саму себе і ти будеш щасливою." Яким чином людина пізнає світ? І яким цей світ є поза свідомістю людини? - Цих питань не оминає жоден філософ Стародавньої Греції. Правда, на ці загальні для всіх давньогрецьких філософів питання в ті часи, як і в наші, давали неоднозначну відповідь. Відзначимо лише основні групи таких відповідей.

2. Сенсуалістичні погляди Протагора

 Софіст Протагор з Абдер (484- 411)  був  послідовним  сенсуалістів  і  вважав,  що світ  є  таким,  яким  він  постає  в  почуттях  людини.  До  нас  дійшли  ось  такі вирази  Протагора:  "Людина  є  мірою  всіх  речей існуючих,  що  вони  існують,  і неіснуючих,  що  вони не існують." (Іншими  словами:  є  тільки  те,  що  людина  сприймає своїми органами  чуття, і немає  того,  чого  людина не  сприймає  почуттями.)  "Як ми  відчуваємо,  так  воно і  є насправді." "Усе є таким, яким воно ввижається нам."

3. Демокріт про ейдоси і якості первинні і вторинні

Письмові джерела донесли до нас свідчення про наявність широкого викладу проблем гносеології у Демокрита (460 - 370 роки до нашої ери). Видатний матеріаліст античності учив, що з навколишніх предметів постійно витікають образи (ейдоси) і через наші органи чуття проникають у нас. Таким чином, наші знання - це наявні у нас матеріальні зразки, ейдоси, самих предметів, які існують навколо нас. За Демокрітом, для сприйняття тих чи якостей, ейдосів, предметів, явищ матеріального чи духовного світу, у нас існують відповідні органи: для матеріального світу - органи чуття, а для духовного - розум. "Подібне пізнається подібним", - любив повторювати Демокріт. Останній вираз у його найширшому розумінні й тлумаченні увійшло в культури всіх європейських народів, він знаходить своє застосування навіть в богословських доказах існування Бога [6]. Демокріт учив також, що атоми гострої форми, які входять в нас разом з ейдосами, дають нам відчуття кислого, кулясті - солодкого, кутасті - гіркого. Усі ці тілесні відчуття він назвав вторинними якостями предметів, оскільки вони існують тільки в наших відчуттях. Але насправді нічого гіркого, кислого, солодкого, червоного, теплого, гучного насправді не існує. У дійсності, говорив Декарт, існують лише атоми і порожнеча. Атоми і порожнеча - це первинні, незалежні від наших відчуттів властивості предметів і явищ, і вони сприймаються лише розумом.