Г. Еволюційна теорія пізнання.

У останню чверть 20 століття сформувалася і утвердилася в широкому колі вчених і філософів еволюційна теорія пізнання. Початок її поклав німецький біолог і філософ Конрад Лоренц (1903 -1989). Ще в 1940 році він зацікавився теорією Канта щодо "вроджених форм досвіду", тобто щодо апріорізму простору і часу і вирішив перевірити її у світлі вчення дарвінізму і засобами біології. У результаті він прийшов до висновку, що просторове і тимчасове сприйняття людиною світу не первинна (не апріорна) необхідність самого мислення, а досягнення особливого і абсолютно природного апарату, центральної нервової системи.

На питання, чому узгоджуються категорії пізнання і реальності, Лоренц відповідає: "З тих же причин, за якими копито коня пристосоване до степового ґрунту, а плавці риби пристосовані до води. Між формами мислення і споглядання і між формами самої реальності існує точно таке ж відношення, яке має місце між органом і зовнішнім світом, між очима і сонцем, між копитом і степовим ґрунтом, між плавцями і водою. Таке ж відношення, як між образом і відображеним предметом, між спрощеною моделлю і дійсним станом справ, ставлення більш-менш широкої аналогії "(Lorenz Konrad. Dieangeborenen Fo rmen moglicher Erfahrung. Z. Tierpsychologie, № 5. 1943, 340f, 352 f ).

Відомий німецький вчений і філософ, доктор фізико-математичних і доктор філософських наук, професор Герхард Фоллмер (Vollmer, народився 17.11.1943) творчо узагальнив філософські дослідження проблем пізнання і спираючись на біологічні, антропологічні, фізичні, математичні досягнення створив закінчену наукову і філософську концепцію під назвою: "Еволюційна теорія пізнання". Книга перекладена всіма європейськими мовами, в тому числі і на російську (видана у 1998 році). Концепцію Фоллмера поділяють всі вчені і переважна більшість сучасних філософів.

Ми не будемо зараз висувати зміст еволюційної теорії пізнання. Автор цього курсу поділяє гносеологічні позиції Фоллмера і буде викладати погляд еволюційної теорії пізнання в наступних розділах теми.

4. Свідомість як вища форма відображення дійсності. А. Відображення - загальна особливість матерії і духу.

Відразу ж після виникнення Всесвіту між його різними структурними елементами - тобто між тілами - діяли фізичні сили тяжіння і відштовхування, що в тій чи іншій мірі відбивалося на зовнішньому і внутрішньому стані кожного структурного елементу. Кожен структурний елемент Всесвіту певним чином реагував на різноманітні впливи на нього. Ось це реагування ми і можемо назвати відображенням. Проявом цього було чи зміна траєкторії руху даного елемента, або викид речовини в бік тяжіння, або деформація тіла, яке піддалося силі тяжіння.

Відображення на фізичному рівні ми можемо спостерігати і зараз на кожному кроці. Ось, наприклад, я вдарив молотком по відру. На відрі утворилася вм'ятина. Вона і є однією з форм відображення відром удару по ній молотком. Супутніми формами відображення тут будуть також звук від удару, потепління того місця, за яким вдарили молотком, зсув місця перебування відра, виливання з нього води і так далі. Зважаючи на цю обставину ми можемо констатувати, що відображення властиве всім елементам Всесвіту з перших же секунд його виникнення. З розвитком Всесвіту (з плином часу і розширенням Всесвіту в просторі) між його складовими частинами починає діяти відображення на астрономічному, хімічному, біологічному, соціальному і духовному рівнях. Отже, можна зробити висновок про те, що кожен елемент Всесвіту, від їх найнижчих і до найвищих рівнів розвитку, не може не відображати дійсності, яка його оточує. Відображення - невід'ємна риса будь-якого виду матерії або духу.

Зупинимося трохи на з'ясуванні загальних особливостей духовного відображення.