2. Развитие экономической мысли в античном мире.

Определив название самой науки – “экономика” (“ойкос” – дом, “номос”- закон), дав миру первых ученных в этой области, древние греки, тем не менее, отрицательно относились к тому, что мы сегодня называем «бизнес». Субъекты, представители производительного труда и торговли занимали низшую ступень в социальной системе греческой демократии и зачастую были лишены гражданства.

Между тем, в античном мире философия достигла высокого научного уровня, поэтому элементы экономической мысли, которые присутствовали в сочинениях Ксенофонта, Платона, Аристотеля, имели более научный подход, особенно там, где применялись анализ с помощью логической абстракции и систематизация. При исследовании экономических отношений древнегреческими философами использовался не только нормативный, но и позитивный подход.

В своем произведении «Домострой» Ксенофонт (444 – 355 до н.э.) дает следующее определение экономики – это наука обогащения своего хозяйства. Она должна учить рабовладельца умело организовывать свое хозяйство, что позволит увеличить производство полезных вещей.

В своих сочинения, Ксенофонт дал высокую оценку деньгам как концентрированному богатству и средству обращения, которое в любой момент можно пустить в ход. Но он решительно осуждал обращение денег в качестве торгового и ростовщического капитала и рекомендовал накапливать деньги в качестве сокровища, страхового фонда на случай неурожая или войны, на расширение натурального хозяйства.

Понятие о ценности у Ксенофонта связано с потребительной стоимостью, он считал, что ценность есть лишь то, от чего можно получить пользу.

Ксенофонт обосновал разделение физического и умственного труда, труд исполнителя – раба и труд руководителя – рабовладельца, при этом он считал необходимым разделение труда среди рабов. Он отмечал зависимость роста разделения труда от развития рынка.

В деревне, он указывал, разделение труда менее развито, в городе больше, так как в нем более распространены торговля и производство товаров. В крупных городах, где много покупателей, работнику достаточно знать одно ремесло, чтоб прокормится, зачастую даже нет необходимости знать ремесло в целом: один делает мужскую обувь, другой – только женскую.

Аристотель (384 – 322 до н. э.) в своих произведениях систематизировал, обобщил и продвинул в перед все современные в то время знания. Ссылаясь на естественное разделение труда, Аристотель объявил законом природы разделение на рабов и свободных. Греки должны заниматься политикой, а рабы и иностранцы – физическим трудом.

Аристотель проложил разграничения между простым товарным обращением и обращением денег. Меновую торговлю и товарную торговлю при посредстве денег он относил к экономке, а купеческую торговлю с целью получения прибыли объявил хрематистикой³. Экономику Аристотель считал естественной, а хрематистику – неестественной и противоречащей экономии.

Для хрематистики обращение есть источник богатства, вся она построена на деньгах, деньги суть начало и конец этого рода обмена. Богатство, к которому стремится хрематистика, безгранично.

Аристотель показал две различных формы обращения денег: когда они являются простым средством обращения и когда выступают как денежный капитал. Тем самым было намечено различие между простым товарным обращением и обращением капитала.

Противопоставление экономики и хрематистики привело к анализу внутренней природы товара, а также обмена. Впервые Аристотель провел различие между потребительной стоимостью и стоимостью.

Употребление каждого блага двояко: сандалии служат для ношения и для обмена; обмен сандалий на пищу не есть естественный способ их употребления. Следовательно, товар является потребительной стоимостью не непосредственно, а поскольку его можно обменять на другой товар, иными словами, товар для владельца является потребительной стоимостью лишь в случае, если он обладает меновой стоимостью

Аристотель указал, что равенство между товарами, не похожими друг на друга, может проявиться в обмене, если в товарах есть нечто общее, что делает их сравнимыми, равными.