
- •1.Гносеологія як філософська теорія пізнання :
- •Б. Від релігійних уявлень про душу - до науково-експериментального дослідження свідомості.
- •В. Місце гносеологічних проблем в системі філософських знань.
- •Історичний нарис
- •Проблеми
- •2. Проблема гносеології в різних типах філософського світогляду.
- •А. Гносеологічні проблеми в античній філософії.
- •1.Зародження і різноманіття поглядів на пізнання.
- •2. Сенсуалістичні погляди Протагора
- •3. Демокріт про ейдоси і якості первинні і вторинні
- •4. Гносеологічні погляди Платона
- •5. Гносеологічні погляди Аристотеля.
- •6. Епікурейці і скептики про пізнання.
- •3.Сучасні гносеологічний концепції. А. Наука як ідеологічний чинник сучасної кризи філософії та її відображення в гносеології
- •Б. Проблеми гносеології в позитивізмі, неопозитивізмі і постпозитивізмі
- •В. Проблеми гносеології в англомовній філософії 20 ст.
- •Г. Еволюційна теорія пізнання.
- •4. Свідомість як вища форма відображення дійсності. А. Відображення - загальна особливість матерії і духу.
- •Б. Становлення і особливості духовного відображення дійсності.
- •5. Свідомість. Пізнання. Знання.
- •А. Пізнання як вищий, активний, вид свідомості.
- •Б. Категорії та компоненти пізнання
- •В. Знання як засвоєна інформація.
- •6. Мова як матеріальний виразник і носій свідомості.
- •А. Визначення і функції мови.
- •Б. Біблійні та філософські погляди на мову.
- •В. Мова в духовному світі і долі людини.
- •Г. Ванга про вплив гнилих слів на долю людини.
- •Д. Національна мова.
- •6. Істина, її філософське розуміння і критерії.
- •А. Відносність і абсолютність істини.
- •Б. Наукова істина.
- •В. Практика як критерій істини.
- •7. Суперечливість філософської гносеологічної спадщини.
- •Висновок. Внесок філософської гносеології в розвиток наукових знань.
А. Визначення і функції мови.
У життєдіяльності людини і суспільства як таких, у всій духовній культурі людства немає нічого більш значущого, важливого і величного ніж мова. На жаль, на мову дивилися і до цих пір дивляться дещо спрощено, а то й - грубо примітивно. Хіба не чуємо ми від українських націоналістів настирного повторення того, що якщо ми змусимо всіх в Україні забути російську мову і говорити тільки по-українськи, то Україна відразу стане культурнішою, багатшою і красивішою від усіх країн у світі? За 10 останніх років твердження, що українська мова - це санскрит, на якому колись говорили арійці, а тому треба змусити всіх, в Україні сущих, перейти в спілкуваннях між собою на свою прарід ну мову; що без єдиної мови не буде ні єдиної країни, ні багатих громадян... Ми не будемо зупинятися на аналізі цих і подібних їм думках. Їх вистачає не тільки в Україні. Навіщо опускатися на їх рівень?
Звернемось до енциклопедій, в яких, по ідеї, коротко повинна викладатися вся суть того чи іншого слова, поняття, концепції, теорії. Так, у Великій Радянській Енциклопедії і у всіх, без винятку, енциклопедіях національних республік Радянського Союзу пишеться: "Мова - найважливіший засіб людського спілкування; є специфічною особливістю людини". І - все! Приблизно те ж пишеться в усіх інших енциклопедіях світу. Так у сучасній Американської Енциклопедії (Еncyclopedia Americanae) можна прочитати таке: "Мова можна визначити як система узгоджених звукових сигналів, які характеризують спілкування людських істот в одному окремо взятому або декількох товариств". Як бачимо, скрізь - дуже вже бідне, якесь схематичне і "всохле" визначення; випинання одного з чисто зовнішніх ознак, зовсім не головних функцій (а саме, тільки - "обслуговування спілкування людей") самої сутності мови. Обслуговування спілкування людей, справді, є однією з функцій мови, але не ця функція визначає сутність мови.
Мова є тим суттєвим показником, за яким людина відрізняється від тварини; володіє перевагою над усім тим, що є у світі. Біологічна істота з роду гомінідів, долучившись до мови, стала Homo Sapiens, Людиною Розумною, а спілкування цих істот через мову створює суспільство.
Мова - творець, виразник і носій свідомості, а звідси і - джерело і творець духовного світу. Поза мовою немає нічого свідомого, немає нічого духовного.
Мова - це інфраструктура культури людства. Усі без винятку явища культури "накладаються" на структурну мережу мови, функціонують завдяки їй і в нерозривному зв'язку з нею.
Мова за своєю власною сутністю і в сфері духовного - всемогутня і всюди суща. У реальному світі немає нічого такого, чого не могла би схопити, зафіксувати і передати мова. Вона в змозі осягнути і висловити неосяжне і невимовне. Існуючи в сьогоденні, вона вільно вирушає в минуле і проникає у майбутнє, не маючи просторового виміру, пронизує цей простір з неймовірною швидкістю і творить нові види простору ... Язик може вмістити в собі весь світ, і багато дечого понад цього, але сам світ не може вмістити всього того, що здатний створити і творить мову.
Мова існує (Філософи в таких випадках кажуть: "Мова реалізує себе".) У вигляді слів, пропозицій, розмови, мислення, думки і тотожна з усіма ними.