Политическое самосознание

Еще одно важнейшее понятие и стержневая категория политической пси-

хологии - политическое самосознание. В науке под политическим самосозна-

нием принято понимать процесс и результат выработки относительно устойчи-

вой осознанной системы представлений субъекта политических отношений о

самом себе в социально-политическом плане, на основе которой субъект целе-

направленно строит свои взаимоотношения с другими субъектами и объектами

политики как внутри социально-политической системы, так и за ее пределами, и

относится к самому себе. Это осознание себя в политике как самостоятельного

деятеля, целостная оценка своей роли, целей, интересов, идеалов и мотивов по-

ведения.

Субъектом политического самосознания может выступать отдельная

личность - тогда говорят об индивидуальном политическом самосознании как

об осознании себя в качестве чувствующей, воспринимающей, мыслящей и соз-

нательно действующей личности в политике. Таким субъектом может быть и

социальная группа. В данном случае, речь идет о групповом политическом са-

мосознании, подразумевающем наличие в большей или меньшей степени идео-

логизированных концепций, касающихся коллективного осознания Цзуппой

особенностей свойственного ей политического восприятия, мышления, характе-

ра и направленности действий в соответствии с интересами и потребностями.

Причем размер группы не имеет практического значения. В реальности встре-

чаются проявления политического самосознания как в отношении малой группы

- например, политическое сознание хотя бы родового клана, небольшой парла-

ментской фракции или претендующей на власть политической клики, - так и в

отношении большой социальной группы, нации или народности, социального

слоя или класса.

Независимо от специфических особенностей субъекта, в целом политиче-

ское самосознание включает три основных аспекта: когнитивный, эмоцио-

нальный и оценочно-волевой. Когнитивный аспект (политическое самосозна-

ние в самом узком, буквальном смысле, как набор осознанных объективных

знаний о своем месте в политике) подразумевает наличие определенного ин-

формационного уровня, позволяющего сопоставить имеющуюся информацию

об устройстве окружающей социально-политической среды с представлениями

о собственной роли, возможностях и способностях субъекта в этой среде. Так, в

ходе политической социализации формируется политическое самосознание от-

дельной личности: усваивая социально-политические знания нормативного ха-

рактера, индивид сопоставляет их с собственными возможностями влиять на по-

литическую жизнь и уясняет, в частности, что эти возможности связаны с обре-

тением права голоса и рядом иных атрибутов "политического гражданина". Со-

ответственно, для него когнитивный аспект политического самосознания вклю-

чает знания относительно как минимум двух больших этапов собственного раз-

вития: до и после обретения соответствующего статуса. Соответственно будет

развиваться и политическое самосознание в целом,

Эмоциональный аспект политического самосознания выражается в опре-

деленном эмоционально окрашенном субъективном отношении к знанию своего

объективного политического статуса. Последний может устраивать или не уст-

раивать, восприниматься как высокий или низкий, благоприятный или неблаго-

приятный и т. п. С эмоциональным аспектом политического самосознания свя-

заны такие явления, как политическое самоуважение (свойственное, например,

представителям сил, господствующих в политической системе) или, напротив,

политическое самоуничижение (отличающее обычно представителей смирив-

шихся со своим угнетением групп и слоев), политическое себялюбие (особенно

проявляющееся на уровне индивидуальных амбиций политических деятелей,

стремящихся к личной власти), и т. п.

Оценочно-волевой аспект политического самосознания тесно связан с

эмоциональным и проявляется, прежде всего, в стремлении повысить политиче-

скую самооценку, завоевать политическое уважение, обрести или укрепить по-

литическое влияние, авторитет, а в конечном счете - политическую власть. Это

может проявляться в разных формах. На уровне индивидуального субъекта по-

литического самосознания - как борьба, например, за массовую поддержку то-

го или иного кандидата на выборный пост. На групповом уровне - как те или

иные лоббистские тенденции, связанные с продвижением к власти своих пред-

ставителей. На социальном макро-уровне это может выражаться в массовом

стремлении, например, угнетенного социального слоя к социальной революции,

радикально изменяющей его положение в социально-политической системе.

В своей совокупности, три названных аспекта политического самосознания

образуют целостный политический образ самого себя, существующий, хотя и на

разных уровнях развития, практически у всех реальных или виртуальных, соз-

данных идеологической пропагандой, субъектов социально-политической жиз-

ни. Такой образ представляет собой интегрированное сочетание нескольких

компонентов, включая реальное политическое представление о себе в настоящее

время; идеальное представление о том, каким субъект, по ого мнению, должен

был бы стать и о том, какую роль он должен был бы играть в обществе в соот-

ветствии со своими способностями и возможностями; динамическое представ-

ление о том, каким субъект намерен стать в относительно ближайшее время

(своего рода социально-политическая программа-минимум по сравнению с пре-

дыдущей - скорее, программой-максимум) и др. Названные компоненты отра-

жают степень развитости и детализированности политического самосознания,

его развернутости в социально-политическом времени (включая исторические

проекции в прошлое и будущее, представления об "исторической миссии" и т.

п.) и пространстве (например, представления о масштабах возможной и жела-

тельной социально-политической экспансии влияния данного субъекта, скажем,

наиболее откровенно выраженные в концепции "мировой революции" и извест-

ном лозунге. "Пролетарии всех стран, соединяйтесь!").

Политическое самосознание выступает как предпосылка и, в то же время,

как следствие социально-этического взаимодействия. Это деятельностное, а не

умозрительное политико-психологическое образование, что в свое время было

четко выражено в известном политическом лозунге начала XX века в России:

"В борьбе обретешь ты право свое!", и полностью соответствует извест-

ному положению о том, что права (в частности, политические) не даются - они

завоевываются.

Генетические истоки формирования политического самосознания свя-

заны с активной социально-политической деятельностью и социально-

политическим общением субъекта политического самосознания с другими субъ-

ектами. На основе опыта, приобретаемого в ходе развертывания этих процессов,

начинает действовать закон социально-политического сравнения, постепенно

ведущий к формированию тех или иных компонентов политического самосоз-

нания. Становление целостного политического самосознания, будучи в конеч-

ном счете обусловлено широким социально-культурным контекстом (в частно-

сти, уровнем политической культуры общества, развитостью политического

сознания в целом и т. д.) протекает в обстоятельствах широкого предметного,

материального или духовного обмена социально-политической деятельностью и

ее продуктами между участниками социально-политического взаимодействия, в

ходе которого субъект "смотрится, как в зеркало, в другого человека" (К.Маркс}

и тем самым формирует, развивает, уточняет, корректирует свое политическое

самосознание.

Социальное сравнение связано с действием механизмов социально-

политического противопоставления или, напротив, социально-политической

идентификации. В первом случае политическое самосознание развивается по

принципу "от противного", на основе противопоставления "Я" - "они" (в слу-

чае индивидуального субъекта) или "мы" - "они" (в случае субъекта группово-

го). Во втором случае развитие идет по противоположной схеме: "Я" - "мы". И

обособление, и отождествление являются необходимыми, хотя и про-

тивоположно направленными сторонами процесса формирования политического

самосознания.

За счет выделения и обособления себя от окружающей социально-

политической среды в ходе развития политического самосознания субъект фор-

мирует самостоятельное политическое мышление, обогащает политическое соз-

нание в целом и вырабатывает собственное политическое мировоззрение в част-

ности. Благодаря развитию политического самосознания он отделяет себя как

субъекта социально-политической деятельности от самой этой деятельности и ее

продуктов, сознательно направляет ее на достижение тех или иных целей, дела-

ет ее предметом воли и сознания. При наличии развитого политического само-

сознания политика становится концентрированным осуществлением воли того

или иного субъекта политического самосознания, а при наличии нескольких

субъектов превращается в арену столкновений и борьбы волевых устремлений.

Политическое самосознание проявляется в политической практике прежде

всего как осознанное и выраженное в эксплицитной легитимизированной форме

политическое самоопределение или как выраженное стремление к нему, а так-

же затем как стремление к реальной социально-политической независимости и

автономности для реализации определившего себя политического самосознания

- в виде стремления к политической суверенизации субъекта политического

самосознания. Примером такого рода стал известный "парад суверенитетов",

деклараций о политической и др. независимости ряда субъектов государствен-

но-политического устройства СССР, а затем и России на рубеже 80-90-х гг.

Политико-психологической основой данного феномена было бурное развитие

политического самосознания и преодоление доминировавшего прежде полити-

ческого отчуждения. Последнее всегда является наиболее сильным препятстви-

ем на пути развития политического самосознания, что обычно используется в

практике тоталитарных социально-политических систем, основывающихся на

тотальной десубъективации и псевдообъективации политики, когда монополь-

ные права на занятия ею придаются лишь высшим эшелонам власти, а в пре-

дельном выражении - одному лидеру (монарху, диктатору и т. п.), персонифи-

цирующему все политическое самосознание данного общества (например, пре-

словутое "Государство - это я! " Людовика XIV), и получающего статус некое-

го надчеловеческого, объективного действия, соответствующего "воле небес",

"слову пророка" или "проявлению объективно-исторических закономерностей"

(хотя при этом, одновременно, может декорироваться даже возрастание роли

массового социальнo-политического субъекта).

Проблема развития адекватного политического самосознания на всех

уровнях субъектов социально-политического действия является одной из цен-

тральных в процессе перехода от тоталитарной к демократической социально-

политической системе, на этапе становления правового государства и граждан-

ского общества. Если в условиях тоталитаризма саморазвитие адекватного по-

литического самосознания практически для всех потенциальных субъектов по-

литики подменяется, по сути дела, принудительным формированием необходи-

мых лишь для социально-политической системы и жестко контролируемых ею

отдельных элементов идеологизированного и потому не всегда адекватного дей-

ствительности, предельно зависимого от такой системы политического самосоз-

нания, то демократическое общество нуждается в ином типе политического са-

мосознания и неизбежно создает условия для его развития. Плюрализм в поли-

тической жизни создает условия для сосуществования разнообразных вариантов

ее осмысления. Получая возможности активного самостоятельного участия в

политике, ее субъекты на всех уровнях попадают в ситуацию необходимости

ускоренного становления своего политического самосознания в соответствии со

своими собственными подлинными интересами и потребностями, различающи-

мися в силу наличия различных форм собственности в обществе такого типа.

После этого политические отношения превращаются в борьбу более и менее

развитых политических самосознании, в которой побеждают те, кто быстрее и

точнее осознает свои цели и овладевает политическими навыками их достиже-

ния. Именно эти процессы лежат в основе бурной политизации общества, обыч-

но сопровождающей переход к демократии - они отражают обостренную реак-

цию людей (отдельных индивидов и целых групп), ранее лишенных собственно-

го политического самосознания, на реальное или предвосхищаемое обретение,

во-первых, собственности, во-вторых, ь соответствии с ней, своих отдельных

интересов и, в-третьих, на этой основе, независимого политического самосозна-

ния. Резкая политизация неизбежно связана с конфликтами, условием миними-

зации которых является такой уровень развития политического самосознания,

который позволяет большинству субъектов осознать взаимозависимость реали-

зации интересов каждого и, одновременно, общую зависимость в достижении

этого от некоторого базисного состояния стабильности общества. Как правило,

со временем это становится распространенным, и эйфория от обретения собст-

венного политического самосознания сменяется привычной реализацией инте-

ресов на основе вырабатывающихся демократических механизмов.